상담을 전공한 목회자의 상담수련경험에 대한 내러티브 탐구 = A narrative exploration of the counseling training experience of a pastor who majored in counseling.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 상담을 전공한 목회자의 상담수련경험을 통해 살아낸 이야기를 심도 있게 이해하고 그 의미를 발견하기 위한 목적으로 수행되 었다. 이를 위해 Clandinin과 Connelly(2000/2007)가 제안하는 내러티 브 탐구 방법을 채택하여 시간성과 사회성과 장소라는 3차원적 내러티브 탐구공간을 고려하며 연구참여자들의 상담수련경험에 대한 내러티브를 탐색하였다. 본 연구의 연구참여자는 신학대학원에서 M.Div를 마치고 교회에 서 사역을 했던 자로, 대학원 석사과정으로 상담을 전공하며 상담수련을 경험하여 현재까지 교회에서 사역을 하고 있는 목회자를 대상으로 하였 다. 위와 같은 조건으로 자신의 경험을 풍성하게 드러내 줄 수 있는 3명 의 목회자로 자료수집 기간은 2024년 6월 13일부터 2024년 8월 23일까 지였고 자료 수집의 주된 방법은 인터뷰 대화를 통한 심층 면담이었다. 내러티브 탐구는 참여자들과 관계성이 중시되는 협력적인 과정으로 연구 자는 내러티브 탐구의 수행 절차에 따라 연구참여자들의 삶의 이야기들 을 시간과 공간의 흐름 속에서 개인의 내적 조건과 외부 환경의 상호작 용을 고려하여 기술하였다. 상담을 전공한 목회자의 상담수련경험에 대한 내러티브는 <목회 의 시작과 사역이야기>, <관계적 맥락 안에서 상담수련 경험이야기>, 상 담수련 후에 <목회자로 살아내는 이야기>로 나누어 작성하였다. <목회의 시작과 사역이야기>에서는 ‘목회자가 된 계기’, ‘사역이야기’, ‘상담을 전 공하게 된 계기’의 이야기로 구분하였고, <관계적 맥락 안에서 상담수련 경험 이야기>는 ‘나와의 관계 이야기’, ‘성도와의 관계 이야기’, ‘가족과 의 관계 이야기’로 소주제를 나누었다. 또한 <목회자로 살아내는 이야 기>는 ‘나다움으로 살아내는 이야기’, ‘목회자와 상담자로 살아내는 이야 기’, ‘사역 현장 이야기’로 나누어 내러티브를 풀어내었다. 연구 퍼즐 1은 상담수련 전 목회의 시작과 사역이야기는 어떠한 가?이다. [김준수]의 이야기에서 <목회자의 시작과 사역이야기>는 목회 자가 된 계기로 ‘난 너를 종으로 불렀다’, 사역이야기로 ‘이건 아니 잖아 요’, 상담을 전공하게 된 계기로 ‘상담을 배워 보는 건 어때요?’이었다. [이성재]의 이야기에서 <목회의 시작과 사역이야기>는 목회자가 된 계기 로 ‘이 길은 나의 길’, 사역이야기로 ‘괴물과 중간리더’, 상담을 전공하게 된 계기는 ‘이미 가야할 길’이었다. [박정식]의 이야기에서 <목회의 시작 과 사역이야기>는 목회자가 된 계기로 ‘오랫동안 품은 꿈’, 사역이야기로 ‘빛과 그림자’, 상담을 전공하게 된 계기로 ‘또 다른 삶을 위하여’이었다. 연구 퍼즐 2는 상담수련과정을 관계적 맥락〔나와의 관계, 성도 와의 관계, 가족과의 관계〕안에서 어떻게 경험하였나?이다. [김준수]의 이야기에서 나와의 관계 이야기로 ‘나를 보고 나를 알다’, 성도와의 관계 이야기로 ‘우리 목사님이 달라졌어요’, 가족과의 관계이야기는 ‘지금이 가장 행복해요’이었다. [이성재]의 이야기에서 나와의 관계 이야기로 ‘성 찰하고 또 성찰하다’, 성도와의 관계 이야기로 ‘같이 찾아가자’, 가족과 의 관계 이야기로는 ‘부족함을 채워 줄게’이었다. [박정식]의 이야기에서 나와의 관계 이야기는 ‘구제불능을 만나다’, 성도와의 관계 이야기는 ‘상 담 배우길 잘했다’, 가족과의 관계 이야기는 ‘굴레에서 벗어나다’이었다. 연구 퍼즐 3은 상담수련을 경험한 목회자가 사역현장에서 목회 자로 살아내는 이야기는 어떠한가?이다. [김준수]의 이야기에서 나다움으 로 살아내는 이야기로 ‘자유롭게 진실하게’, 목회자와 상담자로 살아내는 이야기로 ‘풀리지 않는 수수께끼’, 사역현장 이야기는 ‘올라타라’로 주제 를 분석하였다. [이성재]의 이야기에서 나다움으로 살아내는 이야기는 ‘보이지 않는 소금으로’, 목회자와 상담자로 살아내는 이야기는 ‘같이 가 야 하는 길’, 사역현장 이야기는 ‘기질과 비전이 만나다’로 주제가 분석 되었다. [박정식]의 이야기에서 나다움으로 살아내는 이야기는 ‘나 자유 얻었네’, 목회자와 상담자로 살아내는 이야기로는 ‘고민 끝에 얻은 자 유’, 사역현장 이야기는 ‘더한 기쁨’으로 주제를 분석하였다. 위와 같은 결과를 바탕으로 상담을 전공한 목회자의 상담수련경 험을 통해 살아낸 이야기에 대한 의미는 ‘나를 이해하며 하나님께로’, ‘나를 넘어 타인에게로’, ‘어두움을 통과하여 빛으로’, ‘나다움을 넘어 공 동체로’이다. 또한 기독교상담적 논의를 ‘현장에 울리는 소리로’ 전달하 며 한 인간인 목회자에 대한 관심과 이해가 필요하다는 메세지와 함께 목회자들을 돕는 기독교상담적인 개입 방법과 예방차원의 실천방안을 구 체적으로 제시하였다. 연구의 의의로 개인적 정당성 차원에서 연구자와 연구참여자는 자신의 살아낸 이야기를 마주하며 지나온 삶의 의미를 발견하고 앞으로 살아갈 삶에 대한 방향과 희망을 가질 수 있었다. 또한 실제적 정당성으 로 기독교상담현장과 목회현장에 한 인간인 목회자에 대한 관심과 이해 의 폭을 넓히며 기독교상담적 개입 방법의 토대를 마련해 주었다. 사회 적 정당성 차원에서는 교회 공동체가 사회의 요구에 부응할 수 있는 가 능성을 제시해 주었다. 후속 연구로 상담수련경험을 세분화하여 연구하거나 같은 학교 의 커리큘럼의 상담수련과정을 이수한 자들을 연구하여 개인의 경험의 차이를 분석해 보거나 혹은 남성이 아닌 여성목회자를 선정하여 연구해 볼 것을 제안하였다. 또한 연구참여자들이 상담수련경험을 통해 살아낸 이야기에 상담수련이 아닌 다른 요인들이 반영되지 않았다는 것과 연구 참여자들의 속한 성도들이 상담수련 전과 후의 목회자를 어떻게 경험하 였는지가 명확하게 드러나지 않은 점을 연구의 한계점으로 제시하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study was conducted for the purpose of deeply understanding the stories lived through the counseling training experience of pastors who majored in counseling and discovering their meaning. To this end, we adopted the narrative inquiry method suggested by Clandinin and Connelly (2000/2007) and explored the stories lived through the counseling training experience of the research participants while considering the three-dimensional narrative inquiry space of temporality, sociality, and place.
The research participants of this study were pastors who completed an M.Div. degree at a theological seminary and served in a church, majored in counseling as a graduate student, experienced counseling training, and are currently serving in a church. The data collection period was from June 13, 2024 to August 23, 2024, and the main method of data collection was in-depth interviews through interview conversations. Narrative inquiry is a collaborative process that emphasizes relationships with participants. The researcher described the life stories of the research participants in the flow of time and space, considering the interaction between the internal conditions and the external environment, according to the procedure of conducting narrative inquiry.
The stories of the counseling training experience of the pastor who majored in counseling were divided into <!-- Not Allowed Tag Filtered --><The beginning of ministry and the story>, <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Stories of Counseling Training Experiences in a Relational Context>, and <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Stories of Living as a Pastor> after Counseling Training. <!-- Not Allowed Tag Filtered --><The beginning of ministry and the story> was divided into stories of ‘Reason for Becoming a Pastor’, ‘Stories of Ministry’, and ‘Reason for Majoring in Counseling’, and <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Stories of Counseling Training Experiences in a Relational Context> was divided into sub-themes of ‘Stories of Relationships with Me’, ‘Stories of Relationships with Congregation Members’, and ‘Stories of Relationships with Family’. In addition, <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Stories of Living as a Pastor> was divided into ‘Stories of Living as Oneself’, ‘Stories of Living as a Pastor and Counselor’, and ‘Stories of the Ministry Field’ to develop the narrative.
Research Puzzle 1 is: What is the beginning of ministry and the story of ministry before counseling training? In [Kim Jun-su]’s story, <!-- Not Allowed Tag Filtered --><The beginning of ministry and the story> was ‘I called you a servant’ as the reason for becoming a pastor, ‘This is not right’ as the story of ministry, and ‘How about learning counseling?’ as the reason for majoring in counseling. In [Lee Seong-jae]’s story, <!-- Not Allowed Tag Filtered --><The beginning of ministry and the story> was ‘This is my path’ as the reason for becoming a pastor, ‘Monsters and middle leaders’ as the story of ministry, and ‘The path I must already take’ as the reason for majoring in counseling. In [Park Jeong-sik]’s story, <!-- Not Allowed Tag Filtered --><The beginning of ministry and the story> was ‘A long-held dream’ as the reason for becoming a pastor, ‘Light and shadow’ as the story of ministry, and ‘For another life’ as the reason for majoring in counseling. Research Puzzle 2 is: How did you experience the counseling training course in the relational context (relationship with myself, relationship with church members, relationship with family)? In [Kim Jun-su]’s story, the story of my relationship with myself was ‘Seeing myself and knowing myself’, the story of my relationship with the congregation was ‘Our pastor has changed’, and the story of my relationship with my family was ‘I am the happiest now’. In [Lee Seong-jae]’s story, the story of my relationship with myself was ‘Reflecting and reflecting again’, the story of my relationship with the congregation was ‘Let’s go together’, and the story of my relationship with my family was ‘I will fill in what is lacking’. In [Park Jeong-sik]’s story, the story of my relationship with myself was ‘Meeting the incurable’, the story of my relationship with the congregation was ‘It was good to learn counseling’, and the story of my relationship with my family was ‘Escape from the shackles’. Research Puzzle 3 is, what is the story of a pastor who has experienced counseling training living as a pastor in the ministry field? In [Kim Jun-su]’s story, the story of living as myself was ‘Freely and truthfully’, the story of living as a pastor and counselor was ‘Unsolvable mystery’, and the story of the ministry field was ‘Get on board’. In the story of [Lee Seong-jae], the story of living as oneself was analyzed as ‘Invisible Salt’, the story of living as a pastor and counselor was analyzed as ‘The Path We Must Take Together’, and the story of the ministry site was analyzed as ‘Temperament and Vision Meet’. In the story of [Park Jeong-sik], the story of living as oneself was analyzed as ‘I Gained Freedom’, the story of living as a pastor and counselor was analyzed as ‘Freedom Gained After Worry’, and the story of the ministry site was analyzed as ‘More Joy’. Based on the results above.
The meaning of the story of a pastor who majored in counseling through his counseling training experience is ‘Understanding Me and Going to God’, ‘Going Beyond Me to Others’, ‘Going Through Darkness to Light’, and ‘Going Beyond Oneself to Community’. In addition, the Christian counseling discussion was delivered as ‘a sound that resonates in the field’, and along with the message that interest and understanding of pastors as human beings are necessary, specific Christian counseling intervention methods and preventive measures were presented to help pastors.
As for the significance of the study, in terms of personal legitimacy, the researcher and research participants were able to discover the meaning of their past lives by encountering their own stories and have direction and hope for their future lives. In addition, in terms of practical legitimacy, it broadened the scope of interest and understanding of pastors as human beings in the Christian counseling field and the pastoral field, and laid the foundation for Christian counseling intervention methods. In terms of social legitimacy, it suggested the possibility that the church community can respond to the needs of society.
In follow-up studies, it was suggested to conduct research by segmenting counseling training experiences, to analyze the differences in individual experiences by studying those who completed the counseling training course in the same school curriculum, or to select female pastors instead of male pastors for research. In addition, the study's limitations were that the stories the research participants told about their counseling training experiences did not reflect factors other than counseling training, and that it was not clear how the church members to which the research participants belonged experienced their pastors before and after counseling training.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 ⅷ
• I. 서론 1
• 1. 내러티브의 시작 1
• 2. 연구의 필요성 8
• 3. 연구퍼즐 14
• 4. 용어정리 15
• 가. 목회자 15
• 나. 상담수련 15
• II. 이론적 배경 16
• 1. 목회자에 대한 이해 16
• 가. 돌보는 자로서의 목회자 18
• 나. 목회자와 자기돌봄 18
• 다. 목회자의 리더십 발달과정 24
• 2. 상담수련과정에 대한 이해 28
• 가. 상담수련과정 28
• 나. 상담자발달이론 34
• 3. 목회자와 상담 38
• 가. 목회상담과 기독교상담 38
• 나. 기독교상담의 발자취 40
• 다. 기독교상담의 적용 44
• 4. 선행연구 51
• III. 연구방법 55
• 1. 연구방법론 55
• 가. 내러티브 탐구 55
• 나. 내러티브 탐구의 정당성 61
• 2. 내러티브 탐구 수행 과정 62
• 가. 현장으로 들어가기 63
• 나. 현장 텍스트 구성하기 70
• 다. 연구 텍스트 기술하기 74
• 3. 윤리적 고려 76
• Ⅳ. 연구결과 79
• 1. [김준수]의 이야기 79
• 가. 목회의 시작과 사역이야기 79
• 나. 관계적 맥락에서 상담수련 경험 이야기 87
• 다. 목회자로 살아내는 이야기 99
• 2. [이성재]의 이야기 106
• 가. 목회의 시작과 사역이야기 106
• 나. 관계적 맥락에서 상담수련 경험 이야기 110
• 다. 목회자로 살아내는 이야기 121
• 3. [박정식]의 이야기 129
• 가. 목회의 시작과 사역이야기 129
• 나. 관계적 맥락에서 상담수련 경험 이야기 133
• 다. 목회자로 살아내는 이야기 143
• V. 상담을 전공한 목회자의 상담수련 경험을 통해 살아낸 이야기에 대한 의미 152
• 1. 나를 이해하며 하나님께로 153
• 2. 어두움을 통과하여 빛으로 157
• 3. 나를 넘어 타인에게로 160
• 4. 나다움을 넘어 공동체로 163
• Ⅵ. 결론 및 논의 168
• 2. 기독교상담적 논의 173
• 3. 의의 및 제언 177
• 참고문헌 179
• 부록 192
• A. 연구참여자 모집 공고문 193
• B. 연구참여자 설명문 195
• C. 연구참여자 동의서 200
• D. 추천안내서 201
• Abstract 203