1950년대와 2010년대 소설에 나타난 아이누 문화 표상의 비교 연구 = A Comparative Study on Cultural Representations of Ainu in Novels in the 1950s and 2010s

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本論文では、1950年代と2010年代の小説におけるアイヌ民族の文化表象を比較分析することで、時代とともに変化していくアイヌ民族の文化表象を把握し、その変化に込められた意味について考察した。分析対象は社会的・学問的な影響力を考慮し、石森延男の『コタンの口笛』(1958年未明文学賞と産経児童出版文化賞受賞)と川越宗一の『熱源』(2020年直木賞受賞)を選定した。その結果、『コタンの口笛』は不当な民族差別を耐え忍ぶ場面が多くみられる一方、『熱願』は差別に向き合って積極的に戦う姿勢が強調されていた。アイヌの伝統文化においても、『コタンの口笛』では差別の原因として言及される場合が多いが､『熱願』では民族のアイデンティティと誇りを喚起させる肯定的表象となっていた。このような違いを生んだ原因は、両作品が求める理想のアイヌ表象の違いにあると考えられる。『コタンの口笛』は、アイヌを日本と融合されるべき存在として理解し、『熱願』は主体的な存在としてアイヌを尊重している。同じく非当事者(非アイヌ民族)の書き手によって著された作品でありながら、このような変化があらわれたのは、1990年代以降本格化するアイヌの社会的権利を認める日本社会の変化が反映された結果と推定される。

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This paper compares Ainu cultural representations in novels from the 1950s and 2010s to understand how representations of the Ainu people have changed over time and examine the meanings embedded in these changes. Considering social and academic influences, the analysis focuses on selected works: Ishimori Nobuo(石森延男)’s “Kotan no Kuchibue”(コタンの口笛) (1957, winner of the Mimei Literary Award and the Sankei Children’s Publishing Culture Award in 1958) and Kawagoe Soichi(川越宗一)’s “Netsugen”(熱源) (2019, winner of the Naoki Prize in 2020). While “Kotan no Kuchibue” contains many scenes depicting the endurance of unjust ethnic discrimination, “Netsugen” emphasizes a proactive stance against discrimination. Even within Ainu traditional culture, “Kotan no Kuchibue” often refers to discrimination as a cause, while “Netsugen” presents positive representations evoking ethnic identity and pride. These differences are likely due to differences in the ideal Ainu representations sought in the two works. “Kotan no Kuchibue” understands the Ainu as a people who should be integrated into Japan, while “Netsugen” respects the Ainu as a self-reliant entity. Although both works were written by non-Ainu writers, these differences in perspective are likely a reflection of the changes in Japanese society that have been taking place since the 1990s, which have led to the recognition of the Ainu’s social rights.