대중서사에서 ‘세계관’의 구조와 기능 : 가능세계론적 서사학의 관점에서 = The Structure and Function of ‘Universe’ in Participatory Narratives: A Persepective from Possible-Worlds Narratology|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This dissertation aims to elucidate the principles of construction and the mode of existence of Universe(hereafter, worldview) as manifested in participatory narratives, where the term denotes not merely a way of seeing the world but a narrative universe that can be inhabited, expanded, and shared. In literary studies, however, it has often been used in a more limited sense, referring either to the author’s personal values embodied in a work, the fictional world of the text, or merely its background or setting, frequently without clear distinction among these notions. This conceptual conflation appears to stem from the long-standing assumption in literary studies that a literary work is primarily understood as a being-in-the-world. As a concrete object existing within the world, literature has historically justified its value through the representation of a portion of reality. Within this framework, genres such as fantasy or romance—deemed insufficiently relevant to reality—were not analyzed profoundly in acaemic manners until their epistemic value could be verified. In Fact, a literary work is not only a being that exists within the world; it is also an entity that materializes a distinct world of its own into existence. In contemporary participatory narratives, the concept of worldview in particular reveals an ontological status that cannot be adequately explained by the notions of fictional world or background alone. For example, in the Harry Potter series, the worldview not only structures the fictional universe of the text but also extends beyond it, exerting tangible effects on readers and reconfiguring their lived reality as a comprehensive narrative Universe. This distinctive mode of existence renders worldview as Universe a crucial object of inquiry, as it offers theoretical insight into reader-centered narrative design in today’s cultural industries while simultaneously enabling a re-examination of the representational function traditionally ascribed to literature.
Chapter 2 examines Possible Worlds Theory as a theoretical framework for analyzing the principles underlying the construction of Universe. When the focus shifts from narrative to world, the central issue becomes how readers determine the intrinsic value of fictional statements and the ontological status of the fictional worlds they constitute. Possible Worlds Theory, originally developed in analytic philosophy to assess the meaning of fiction, is grounded in an epistemological orientation that resists defining fiction merely as the negation of fact. In the mid-twentieth century, logicians questioned the single-world assumption that recognized only the actual world as real, instead drawing on the pluralistic implications latent in Gottfried Wilhelm Leibniz’s concept of possible worlds. By linking the possibility of worlds in which fictional prototypes could exist to fictionality itself, they established a system defined as modal logic capable of evaluating fictional truth. From the mid-1970s onward, literary scholars appropriated this framework to conceptualize the ontological status of fictional worlds realized through texts. This realization demonstrates that such worlds could possess autonomy without isolation, even in the absence of referential originals. In particular, Marie-Laure Ryan’s Possible Worlds theory systematizes the layers of worlds experienced by readers within fictional communication into three categories : the Actual World (AW), the Textual Actual World (TAW), and the Textual Referential World (TRW). This typological framework reflects the process by which readers enter the TAW as recipients of a narrative and construct worlds oriented around the TRW in relation to the AW, thereby offering a productive analytical tool for examining the construction of Universe.
Chapter 3 employs the principles governing fictional meaning and Ryan’s AW–TAW–TRW framework as topological instruments to analyze the construction of Universe, taking the Harry Potter series as its primary case study. When applied topologically, the boundaries between the worlds experienced by readers can be categorized into three relational pairs: [1] AW–TAW, [2] TAW–TRW, and [3] TRW–AW. At the AW–TAW threshold, readers detach from the actual world and enter the textual actual world. In this process, genre codes—such as those of the school novel, the Gothic novel, and fantasy—as well as narrative elements like wizards, fairies, and broomsticks are detached from their original narrative contexts in the AW and form a League as they vie for narrative space in a movement toward returning to that original narrative. At the TAW–TRW threshold, readers discern a coherent order emerging from this League, as proper names such as “Hogwarts,” “Gryffindor,” and “Quidditch” function as Codes that register these elements within a new narrative order and establish distinctive paradigmatic structures. Finally, at the TRW–AW threshold, readers initiate an expansive movement that re-codes elements stabilized by these Codes within the actual world. Through this process, Links are formed, which allow the narrative of the Textual Universe (TU) to connect with the AW even after the text has concluded. The principles of League, Code, and Link correspond respectively to the creativity, singularity, and expansibility of a Universe. The Universe realized through this tripartite structure thus functions not as a mere assemblage of images or a backdrop, but as a narrative reality that utilizes the tension between the world as perceived and the world as being as a recursive engine for continuous world-creation.
Chapter 4 discusses the Universe as revealed through the aforementioned principles and explores the new literary ontology that emerges as a result. The construction principles of the Universe, captured through Ryan’s theory, serve as analytical tools for popular narratives. For instance, the extent to which a world is driven by meaningful competition among narrative elements can be explained through the League, while the specific unique entities that sustain that world can be identified through the Code. Furthermore, the degree to which a world’s singularity possesses expansibility within the actual world is articulated through the Link. A Universe thus constructed is understood as a concept expressing the possibility of a world becoming-other than itself due to the presence of the reader. In other words, it exists not as a closed structure but as an open system. In this chapter, this openness is likened to a platform that circulates and mediates the interests of diverse users in today’s virtual environments. This perspective allows literary works to be illuminated in a new light. Traditionally, literature has justified its value either as a being-in-the-world that imitates reality (representation) or as a tool for uncovering linguistic structures (structuralism). However, the Universe as an open system allows us to conceive of a work not as a being-in-the-world, but as a world-in-being. As a world-in-being, literature functions as a field of expression that mediates relations among various beings inside and outside the text by autonomously selecting the truth or falsity of its statements even in the absence of an original referent. Ultimately, literature is not merely an object of singular interpretation; it exists as the world itself in which diverse beings actualize their own existence.
With the development of digital media, the reader's participation in the world is increasingly becoming a common practice in constructing narratives. Today, the efficacy of the concept known as Universe is being more and more proved in different era. Yet, much like concepts such as ‘OSMU’, ‘content IP’, and ‘transmedia storytelling’, this concept too may merely be a term capturing a fleeting phenomenon within the long-standing currents of cultural history. Nevertheless, the world-creating properties embodied within this concept hold humanistic significance. They demonstrate that the world, at this very moment, can be newly created through the actions of subjects seeking to affirm its existence. This dissertation articulates that significance in three respects: first, by proposing a new methodology for analyzing Universe in popular narratives through the tripartite principle of League–Code–Link; second, by extending Possible Worlds Theory beyond a mere typological tool and establishing its viability as a practical instrument for actual textual analysis; and third, by offering a new perspective on the ontological status of literature. By moving beyond the reduction of a work to a being-in-the-world, this study argues that literature should be conceived as a world-in-being newly created through reader participation. Consequently, literature can be affirmed as a creative space that constructs a unique reality through the reader's engagement, without the need to imitate the actual world or disclose a pre-existing truth.

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국문 초록 (Abstract)

이 논문의 목적은 대중서사에 드러난 ‘세계관’의 구성 원리 및 존재방식을 밝히는 데 있다. ‘세계관(world-view)’은 세계를 살펴보는 관점을 뜻하는 개념으로, 주로 철학에서 세계와 인간의 관계를 사하기 위한 개념적 도구로서 활용되어 왔다. 반면 문학에서 ‘세계관’은 작품에 구현된 창작자의 가치관을 뜻하는 ‘작품세계’ 내지 그 세계의 공간을 이루고 있는 ‘배경’ 정도의 개념으로 활용되거나, 자주 이들 개념과 혼용되어 왔다. 이러한 혼용이 이루어진 까닭은 문학 연구에 있어 작품이 주로 ‘세계 내의 존재’로서 간주되어 왔기 때문인 것으로 보여진다. 작품은 세계 내에 존재하는 구체적인 물질이기에, 그 세계의 일부를 ‘재현’함으로써 자신의 존재 가치를 인정받아 왔다. 이러한 공정 속에서 현실에 딱히 도움이 되지 않는다고 판단되는 작품들, 이를테면 판타지소설 또는 로맨스소설 등과 같은 장르에 속한 작품들은 그 인식적 가치가 검증되기 전까진 진지한 학문의 대상이 될 수 없었다. 그러나 작품은 ‘세계 내의 존재’이면서 동시에 그 안에 하나의 고유한 세계를 실현하고 있는 존재이기도 하다. 특히나 오늘날 대중서사에 드러난 ‘세계관’의 개념은, 그 세계가 단지 ‘작품세계’ 내지 ‘배경’의 수준으로는 설명될 수 없는 독특한 존재론적 위상을 지니고 있음을 보여준다. 가령 본고에서 주 텍스트로 다루고자 하는 『해리포터』시리즈의 경우 ‘세계관’은 단지 작품 속 세계를 구현하고 있을 뿐만 아니라, 작품 밖 독자들에게까지도 영향을 미침으로써 그들의 현실세계를 물리적으로 재구성하는 ‘세계체계(universe)’로서 기능하고 있다. 이러한 ‘세계관’의 독특한 존재방식은, 확장 가능한 서사를 개발하고자 하는 당대 문화산업에 있어 독자 중심의 서사 설계 방식에 대한 이론적 통찰을 제공해줄 수 있을 뿐 아니라, ‘세계 내의 존재’로서 ‘재현’을 중심으로 다루어져 온 문학의 기능을 새롭게 조명할 수 있게끔 한다는 점에서 중요한 연구의 대상이 된다.
2장에서는 ‘세계관’의 구성 원리를 밝히기 위한 이론적 도구로서 가능세계론(Possible Worlds Theory)을 검토한다. ‘서사’가 아닌 ‘세계’를 조명하고자 할 때 논의의 쟁점은, 독자가 텍스트의 ‘허구적 진술의 의미값’ 및 그들을 통해 구현되는 ‘허구세계의 존재론적 위상’을 결정하는 방식에 있다. 가능세계론은 허구의 의미값을 측정하기 위해 고안된 논리철학의 이론으로, 그 핵심엔 허구를 단순히 사실의 반대항으로 보지 않으려는 인식론적 지향이 자리잡혀 있다. 이 지향을 구체화하기 위해 20세기 중엽의 논리철학자들은 세계는 오직 ‘현실’이라고 하는 단 하나의 세계만이 존재한다고 보았던 단일세계적 관점을 회의한다. 그 대신 라이프니츠의 ‘가능세계(possible worlds)’ 개념에 잠재되어 있던 다중세계적 관점을 통해 허구의 원형이 존재할 수 있는 세계를 가정하고, 그 세계가 존재할 수 있는 ‘가능성’을 ‘허구성’과 연결시킴으로써 허구의 진리값을 측정하는 양상논리(modal logic) 체계를 구축하게 된다. 이 체계는 1970년대 중반의 문학 연구자들에 의해 텍스트를 통해 구현되는 ‘허구세계’의 존재론적 위상을 사유하는 유형틀로서 전유되며, 서사가 구현하는 ‘허구세계’가 원형의 참조 없이도 독립적이면서 고립되지 않는 존재론적 위상을 가질 수 있음을 입증하는 데 활용되었다. 특히 마리-로르 라이언(Marie-Laure Ryan)의 가능세계론은 청자가 화자와의 허구적 의사소통 구조 속에서 경험하게 되는 세계들의 층위를 현실세계(AW:Actual World), 텍스트 내 현실세계(TAW:Textual Actual World), 텍스트적 참조세계(TRW:Textual Referential World)로 유형화하고 있다. 이 유형화된 틀은, 독자가 화자의 이야기를 듣는 청자로서 텍스트 내 현실세계(TAW)에 진입하여 그 세계가 참조하고 있는 가상적 세계(TRW)를 중심으로, 현실세계(AW)로부터 세계를 창조하는 과정을 반영하고 있다는 점에서, ‘세계관’의 구성 원리를 분석할 수 있는 도구로 활용될 수 있다.
3장에서는 2장에서 살펴본 허구의 의미값을 결정하는 원리 및 라이언의 유형틀(AW-TAW-TRW)을 위상학적으로 재해석하여 ‘세계관’의 구성 원리를 밝혀낸다. 이 작업을 위해 비교적 세계관이 잘 구현된 것으로 알려진 『해리포터』 시리즈를 주된 텍스트로 삼는다. 라이언의 유형틀을 위상학적으로 재해석하고자 할 때, 독자가 경험하게 되는 세계들의 경계는 [1]AW-TAW, [2]TAW-TRW, [3]TRW-AW의 관계쌍으로 구분될 수 있다. 먼저 [1]AW-TAW의 지점에서 독자는 현실세계로부터 소외되어 텍스트 내 현실세계로 진입한다. 이 과정에서 학교소설, 고딕소설, 판타지소설 등과 같은 장르코드 및 마법사, 요정, 빗자루 등 서사를 이루고 있는 화소들은 독자와 마찬가지로 AW의 서사적 배경로부터 소외되지만, 동시에 바로 그 소외된 배경으로 회귀하고자 하는 운동 속에서 다른 화소들과 서사적 영역을 경합하는 일종의 ‘리그(League)’를 형성하게 된다. 이어 [2]TAW-TRW의 지점에서 독자는 화소들의 리그로부터 일관된 질서를 발견한다. 이 과정에서 ‘호그와트’, ‘그리핀도르’, ‘퀴디치’ 등 서사에 고유명사로서 존재하는 존재자들이 ‘리그’에 참여하는 화소들을 새로운 질서 안에 등록시키는 ‘코드(Code)’로 기능하며 고유한 서사적 계열체를 코딩하게 된다. 다음 [3]TRW-AW의 지점에서 독자는 현실세계 내에 그 ‘코드’들에 억압된 화소들을 새롭게 코딩하는 확장적 운동에 돌입한다. 이 과정에서 작품이 종결된 이후에도 텍스트적 우주(TU)의 서사가 현실세계(AW) 내에 접속될 수 있는 ‘링크(Link)’가 형성된다. 이들 ‘리그’–‘코드’–‘링크’는 각각 ‘세계관’의 창조성, 고유성, 확장성을 구성하는 원리로서 이해될 수 있다. 이 삼중의 원리를 통해 구현된 ‘세계관’은 단지 텍스트적 이미지의 결합체 내지 배경이 아닌, 독자가 읽는(인식하는) 세계와 있는(존재하는) 세계 사이의 간극을 세계 창조의 순환적 동력으로 활용하는 서사적 실재로서 작동한다.
4장에서는 3장의 구성 원리를 통해 드러난 ‘세계관’의 존재방식과, 그로 인해 새롭게 제안될 수 있는 문학의 존재론에 대해서 논의한다. 라이언의 가능세계론을 경유함으로써 포착할 수 있었던 ‘세계관’의 구성 원리는 대중서사의 세계관을 분석하는 유용한 도구로서 활용될 수 있다. 가령 어떤 작품의 세계관이 고유한 세계를 구현하고 있다고 말할 때, 그 세계가 얼마나 유의미한 화소들 간의 경합으로 견인되고 있는 세계인지는 ‘리그’를 통해서 설명될 수 있고, 그 세계가 어떠한 고유한 존재들에 의해 견인되고 있는 세계인지는 ‘코드’를 통해서 설명될 수 있다. 또한 그 세계의 고유성이 얼마나 현실세계 내에 확장 가능성을 갖는지는 ‘링크’를 통해서 설명될 수 있다. 이들 원리를 통해 구성된 ‘세계관’은 독자의 존재로 인해 세계가 세계와도 달라질 수 있는 가능성을 내포한 개념으로서 존재한다. 즉, 그것은 단순히 ‘닫힌 구조(structure)’가 아닌 ‘열린 체계(system)’로서 존재하고 있는 것이다. 본 장에서는 이러한 세계관의 존재방식을 오늘날 가상세계에서 서로 다른 이용자들의 이해관계를 유통하고 중개하는 ‘플랫폼(platform)’에 유비하였다. 한편 이러한 ‘세계관’의 존재방식에 주목했을 때, 문학 작품 또한 새로운 시각에서 조명될 수 있다. 그간 문학 작품은 주로 ‘세계 내의 존재’로서 그 세계를 모방하거나(재현론), 그 모방의 형식 내지 언어적 구조를 밝혀내는 도구로서(구조론) 그 가치를 입증해왔다. 그러나 열린 체계로서 세계관은 작품을 ‘세계 내의 존재’가 아닌 ‘존재 내의 세계’로서 사유될 수 있도록 한다. ‘존재 내의 세계’로서 문학은 모방할 원형의 부재 속에서도 진술의 참/거짓을 자족적으로 선택함으로써, 작품 안팎을 이루고 있던 다양한 존재자들 간의 관계를 매개하는 표현의 장으로서 기능한다. 즉, 작품이 단일한 해석의 대상일 뿐만 아니라, 다양한 존재들이 자신을 실현하는 세계 그 자체로서 존재할 수 있는 것이다.
디지털 미디어의 발달로 독자의 세계 참여가 서사를 구성하는 일이 점차 보편화되어가고 있는 오늘날, '세계관'이라고 하는 개념의 실효성은 날로 구체화되어가고 있다. 그러나 어쩌면 ‘OSMU’, ‘콘텐츠IP’, ‘트랜스미디어 스토리텔링’ 등의 개념들이 그러하였듯, 이 개념 또한 문화사의 유구한 흐름 속에서 그저 잠시 유행했던 현상을 포착한 용어에 지나지 않을지도 모른다. 그럼에도 불구하고 이 개념에 담지된 서사의 세계적 속성은, 지금 이 순간 세계가, 그 세계의 존재를 긍정하고자 하는 주체의 행위에 의해 새롭게 창조될 수 있음을 보여주고 있다는 점에서 인문학적 의의를 갖는다. 본고는 그 의의를 다음의 세 가지 측면에서 검토하고자 하였다. 첫째, 대중서사의 세계관을 분석하기 위한 새로운 방법론을 제시하였다. 기존의 연구들이 장르 및 매체 이론에 의거해 세계관의 확장성만을 주목해 왔다면, 본 연구는 ‘리그-코드-링크’로 구성된 삼중의 원리를 통해 대중서사의 ‘세계관’을 분석할 수 있는 도구를 마련하였다. 둘째, 서사학의 최신 이론 중 하나인 가능세계론의 적용 범위를 확장하였다. 그간 가능세계론은 주로 허구의 의미값을 결정하거나 서사 유형을 분류하는 유형학적 도구로 그 쓰임이 한정되어 있었다. 그러나 본 연구는 그것을 실제 작품 해석에 유효한 방법론으로 재해석함으로써, ‘세계관’ 분석의 실천적 도구로서 기능할 수 있음을 입증하였다. 셋째, 문학의 존재론적 위상에 대한 새로운 시각을 제시하였다. 전통적으로 문학은 ‘세계 내의 존재’로서 세계를 재현하는 매체(재현론적 관점)이거나, 언어와 형식의 구조를 탐구하는 대상(구조론적 관점)으로 간주되어 왔다. 그러나 본 연구는 대중서사의 세계관이라는 개념에 함유된 창조성과 고유성, 확장성을 통해, 작품을 더 이상 ‘세계 내의 존재’로서 환원하지 않고, 독자의 참여로 인해 새롭게 창조되는 ‘존재 내의 세계’로서 사유할 수 있음을 논증하였다. 그 결과 문학은 더 이상 현실세계를 모방하거나 진리를 개시하지 않고도, 독자의 참여를 통해 고유한 실재를 구축해 나가는 세계 창조의 계기로서 긍정될 수 있다.

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이 논문의 목적은 대중서사에 드러난 ‘세계관’의 구성 원리 및 존재방식을 밝히는 데 있다. ‘세계관(world-view)’은 세계를 살펴보는 관점을 뜻하는 개념으로, 주로 철학에서 세계와 인간...

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