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    九州의 元岡G-6호분 庚寅銘大刀와 백제

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    九州의 元岡고분군G-6호분에서 발견된 경인명 대도는 元嘉曆에 기초하여 570년에 제작된 것으로 밝혀졌다. 이 대도는 백제 성왕이 관산성 전투에서 전사할 당시 지원군으로 파병된 북구주의 호족 筑紫火君에게 보낸 것이다. 위덕왕은 국난기를 수습한 후 570년에 왜국의 파병에 대한 감사의 표시로 백제의 많은 선진문물을 보냈고 대도는 그 중의 하나였다. 이 경인명대도에는 辟邪, 招福을 바라는 도교사상이 들어있다. 연월일에 경인 간지를 의식적으로 사용하여 三寅刀를 만들었다. 여기에 고대의 역법사상을 기초하여 太歲간지법과 12 숫자를 새겼다. 日月의 운동성과 인간계의 시간을 표시하는 지구가 공전하는 1년은 달의 12삭망월이고, 12支는 10간과 조합하여 한해의 표기법이고, 하루 24시간의 기초 단위이다. 12는 시간의 완성이자 완결성을 의미한다. 즉 이 대도는 우주질서의 법칙에 따라 완벽하게 만들어낸 최고의 名劍이라는 의미이고, 그만큼 위덕왕의 축자화군에 대한 감사의 정이 담겨있다. 백제의 대왜외교에 있어서 도검은 중요한 징표였다. 이러한 사상적 흐름 속에서 경인명대도는 탄생했다.
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    九州의 元岡고분군G-6호분에서 발견된 경인명 대도는 元嘉曆에 기초하여 570년에 제작된 것으로 밝혀졌다. 이 대도는 백제 성왕이 관산성 전투에서 전사할 당시 지원군으로 파병된 북구주의 ...

    九州의 元岡고분군G-6호분에서 발견된 경인명 대도는 元嘉曆에 기초하여 570년에 제작된 것으로 밝혀졌다. 이 대도는 백제 성왕이 관산성 전투에서 전사할 당시 지원군으로 파병된 북구주의 호족 筑紫火君에게 보낸 것이다. 위덕왕은 국난기를 수습한 후 570년에 왜국의 파병에 대한 감사의 표시로 백제의 많은 선진문물을 보냈고 대도는 그 중의 하나였다. 이 경인명대도에는 辟邪, 招福을 바라는 도교사상이 들어있다. 연월일에 경인 간지를 의식적으로 사용하여 三寅刀를 만들었다. 여기에 고대의 역법사상을 기초하여 太歲간지법과 12 숫자를 새겼다. 日月의 운동성과 인간계의 시간을 표시하는 지구가 공전하는 1년은 달의 12삭망월이고, 12支는 10간과 조합하여 한해의 표기법이고, 하루 24시간의 기초 단위이다. 12는 시간의 완성이자 완결성을 의미한다. 즉 이 대도는 우주질서의 법칙에 따라 완벽하게 만들어낸 최고의 名劍이라는 의미이고, 그만큼 위덕왕의 축자화군에 대한 감사의 정이 담겨있다. 백제의 대왜외교에 있어서 도검은 중요한 징표였다. 이러한 사상적 흐름 속에서 경인명대도는 탄생했다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Ancient Tombs in Kyushu was produced in 570 based on the Wongaryeok. This long sword was sent to the Chukjahwagun of a powerful family in northern Kyushu that had been dispatched to fight in the battle of Gwansanseong as auxiliary troops where King Seongwang of Baekje fell. After settling the national crisis, King Wideok sent much of Baekje"s advanced civilization to Japan in appreciation of its dispatch of troops in 570, and the long sword was part of the gift. The long sword reflected the ideas of Taoism to avoid evil and wish for good fortune. They made Samindo by consciously using Gyeongin Ganji for its date. Based on ancient calendrical ideas, they engraved the Taese Ganji method and the twelve numbers. The Earth, which represents the motility of the sun and the moon and the time of human world, revolves for one year, which consists of twelve months. The twelve jis mark one year and the basic units of a day. The number "twelve" signifies the completion and conclusion of time. That is, this long sword is the most excellent sword made perfectly according to the principle of cosmic order, which reflects how much King Wideok appreciated the Chukjahwagun in sending them the sword. In Baekje"s diplomatic relations with Japan, a sword was an important sign. It was in this ideological flow that the Gyeonginmyeong long sword was born.
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    Ancient Tombs in Kyushu was produced in 570 based on the Wongaryeok. This long sword was sent to the Chukjahwagun of a powerful family in northern Kyushu that had been dispatched to fight in the battle of Gwansanseong as auxiliary troops where King Se...

    Ancient Tombs in Kyushu was produced in 570 based on the Wongaryeok. This long sword was sent to the Chukjahwagun of a powerful family in northern Kyushu that had been dispatched to fight in the battle of Gwansanseong as auxiliary troops where King Seongwang of Baekje fell. After settling the national crisis, King Wideok sent much of Baekje"s advanced civilization to Japan in appreciation of its dispatch of troops in 570, and the long sword was part of the gift. The long sword reflected the ideas of Taoism to avoid evil and wish for good fortune. They made Samindo by consciously using Gyeongin Ganji for its date. Based on ancient calendrical ideas, they engraved the Taese Ganji method and the twelve numbers. The Earth, which represents the motility of the sun and the moon and the time of human world, revolves for one year, which consists of twelve months. The twelve jis mark one year and the basic units of a day. The number "twelve" signifies the completion and conclusion of time. That is, this long sword is the most excellent sword made perfectly according to the principle of cosmic order, which reflects how much King Wideok appreciated the Chukjahwagun in sending them the sword. In Baekje"s diplomatic relations with Japan, a sword was an important sign. It was in this ideological flow that the Gyeonginmyeong long sword was born.

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    목차 (Table of Contents)

    • 국문초록
    • 1. 서언
    • 2. 명문의 내용과 曆法
    • 3. 大刀와 ‘太歲’기년
    • 4. 大刀의 庚寅간지와 三寅刀
    • 국문초록
    • 1. 서언
    • 2. 명문의 내용과 曆法
    • 3. 大刀와 ‘太歲’기년
    • 4. 大刀의 庚寅간지와 三寅刀
    • 5. 大刀의 전래배경과 聖王
    • 6. 결어
    • 참고문헌
    • ABSTRACT
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    참고문헌 (Reference)

    1 張寅成, "한성백제시대의 도교문화" 65 : 2005

    2 이재환, "한국고대 ‘呪術木簡’의 연구동향과 展望-‘呪術木簡’을 찾아서-" 10 : 2013

    3 고현정, "일본 儀鳳曆의 傳來 문제와 新羅" 한국고대사학회 (75) : 339-370, 2014

    4 김영심, "백제문화의 도교적 요소" 한국고대사학회 (64) : 363-403, 2011

    5 김선숙, "백제 창왕명석조사리감 명문에 보이는 太歲의 의미" 강남대학교 2012

    6 장인성, "고대 일본에 전파된 백제 도교" 한국고대사학회 (55) : 309-339, 2009

    7 김수태, "개교 50주년 기념 학술발표회 특집 : 신라 가야문화권에서 본 백제문화의 이해 ; 백제 위덕왕대 부여 능산리 사원의 창건" 백제문화연구소 (27) : 37-52, 1998

    8 福永光司, "道敎における鏡と劍" 東方文化學院京都硏究所 45 : 1973

    9 福永光司, "道敎と古代日本" 人文書院 1987

    10 "譯註韓國古代金石文 제1권" 가락국사적개발연구원 1992

    1 張寅成, "한성백제시대의 도교문화" 65 : 2005

    2 이재환, "한국고대 ‘呪術木簡’의 연구동향과 展望-‘呪術木簡’을 찾아서-" 10 : 2013

    3 고현정, "일본 儀鳳曆의 傳來 문제와 新羅" 한국고대사학회 (75) : 339-370, 2014

    4 김영심, "백제문화의 도교적 요소" 한국고대사학회 (64) : 363-403, 2011

    5 김선숙, "백제 창왕명석조사리감 명문에 보이는 太歲의 의미" 강남대학교 2012

    6 장인성, "고대 일본에 전파된 백제 도교" 한국고대사학회 (55) : 309-339, 2009

    7 김수태, "개교 50주년 기념 학술발표회 특집 : 신라 가야문화권에서 본 백제문화의 이해 ; 백제 위덕왕대 부여 능산리 사원의 창건" 백제문화연구소 (27) : 37-52, 1998

    8 福永光司, "道敎における鏡と劍" 東方文化學院京都硏究所 45 : 1973

    9 福永光司, "道敎と古代日本" 人文書院 1987

    10 "譯註韓國古代金石文 제1권" 가락국사적개발연구원 1992

    11 "舊唐書"

    12 "聖德太子傳私記"

    13 張寅成, "秦漢時代의 太歲・月建占" 충남대학교 20 (20): 1993

    14 김일권, "百濟의 社會經濟와 技術科學" 2007

    15 이성배, "百濟書藝와 木簡의 書風" 백제연구소 (40) : 233-256, 2004

    16 김상현, "百濟威德王의 父王을 위한 追福과 夢殿觀音" 15 : 1999

    17 이장웅, "百濟 泗沘期 五帝 祭祀와 陵山里寺址" 백제문화연구소 1 (1): 29-59, 2010

    18 길기태, "百濟 威德王의 陵山里寺院 創建과 祭儀" 백제문화연구소 2 (2): 5-34, 2009

    19 문동석, "漢城百濟의 道敎文化와 그 成立過程" 백제연구소 (50) : 1-26, 2009

    20 최진묵, "漢代의 改曆過程과 曆譜의 성격" 대구사학회 87 : 113-140, 2007

    21 西山要一, "東アジアの古代象嵌銘文大刀" 17 : 1999

    22 齊藤國治, "星の古記錄" 岩波新書 1982

    23 大石良才, "日本王權の成立" 塙書房 1975

    24 "日本書紀"

    25 山田英雄, "日本書紀" 敎育社 1979

    26 內田正男, "日本曆日原典" 雄山閣 1975

    27 "政事要略"

    28 大塚紀宜, "庚寅銘大刀と7世紀の北部九州" 471 : 2014

    29 "宋書"

    30 "大日本佛敎全書"

    31 "周書"

    32 "周書"

    33 齊藤忠編, "古代朝鮮日本金石文資料集成" 吉川弘文館 1983

    34 林屋辰三郞, "古代國家の解體" 東京大學出版會 1955

    35 上田正昭, "古代の道敎と朝鮮文化" 人文書院 1989

    36 大谷光男, "古代の曆日" 雄山閣 1976

    37 細井浩志, "古代の天文異變と史書" 吉川弘文館 2007

    38 김영심, "古代 日本의 道敎文化와 百濟" 백제문화연구소 (57) : 5-41, 2017

    39 "古事類苑"

    40 "南齊書"

    41 "元興寺伽藍縁起"

    42 坂上康俊, "元岡・桑原遺跡群30" 2018

    43 "元岡・桑原遺跡群22" 2013

    44 坂上康俊, "元岡・桑原遺跡群22" 2013

    45 "元岡・上桑原遺跡群30-元岡古墳群G-6号墳・庚寅銘大刀の考察-" 2018

    46 東野治之, "元岡・上桑原遺跡群30" 2018

    47 內田正男, "元嘉曆による曆日の推算について" 65 : 1972

    48 "上宮聖徳法王帝説"

    49 西山要一, "三寅釰象嵌技法とX線透過寫眞・エミシオグラフィによる硏究" 17 : 1996

    50 "三國史記"

    51 水野正好, "‘三寅劍’劍名攷" (1) : 1994

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    2021-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
    2018-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2015-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2011-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2006-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2005-05-30 학술지명변경 한글명 : 한일관계사학회 -> 한일관계사연구 KCI등재후보
    2005-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2003-07-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 1.5 1.5 1.38
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    1.17 1.09 1.872 0.13
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