1910년대 『태서문예신보』의 행복 담론 : 복음주의 기독교 윤리의 내면화 = The Happiness Discourse Found in T’aesŏmunyeshinbo in the 1910s: Internalization of the Evangelical Christian Ethics

국문 초록 (Abstract)

1920년대 이후에 다양한 맥락에서 광범위하게 사용된 ‘행복’ 개념은 3.1 운동 이전에는 본격적으로 사용되지 않았다. 그러나 1918년에 창간한 『태서문예신보』』는 행복을 적극적으로 담론화하고 있어 주목된다. 계몽주의 혁명이 열어놓았던 행복의 정치적 조건, 즉 정치적 자유와 권리 선언이 불가능해진 1910년대 사회에서 ‘행복의 추구’는 도덕적 개인의 경제적 활동이라는 영역에서 운위된다. 발행인 장두철의 사설에서 행복은 성공한 미래에 얻어질 것이 아니라, 성공을 위해 투쟁하고 인내하는 삶의 모든 과정이다. 이때 중요한 것은 미래를 믿으며 고통스러운 현재를 기쁨의 현재로 전환하는 마음의 자세이며, 이는 프로테스탄티즘의 성격을 지닌다. 그러나 금욕을 강조했던 프로테스탄티즘에서 장두철은 한 발 더 나아가, 미래의 성공을 부의 축적과 일치시키는 경향을 보인다. 이러한 구도라면 행복은 부자가 되는 과정에서 발견되는 것이다. 이러한 행복 추구의 자본주의적 성격은 19세기 미국의 복음주의 기독교의 것이다. 선교사들이 한국에 도입한 복음주의 기독교의 윤리는 『태서문예신보』의 행복 담론에서 내면화되고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The concept of “happiness,” which was widely used in various contexts after the 1920s, was not in active use before the March 1st Movement. However, T’aesŏmunyeshinbo, which was first published in 1918, took a different approach and actively incorporated happiness in its discourse. In the society in the 1910s, when the political conditions of happiness introduced by the Enlightenment, that is, political freedom and declaration of rights, became impossible goals, the “pursuit of happiness” could only be realized in the realm of economic activities of ethical individuals. In his column, the publisher Chang Tuch’ŏl argued that happiness is not something that can be attained in a successful future but that the process of fighting and enduring for success is itself happiness. What is important is one’s attitude of believing in the future and converting the painful present into a happy one, which was a characteristically Protestant idea. However, Chang Tuch’ŏl went a step further from Protestantism, which values abstinence, and displayed a tendency to reconcile future success with the accumulation of wealth. In this context, happiness can be discovered in the process of becoming rich. This capitalist nature of the pursuit of happiness can be found in evangelical Christianity in the nineteenth century. The evangelist Christian ethics that were introduced by missionaries were being internalized in the happiness discourse of T’aesŏmunyeshinbo.

목차 (Table of Contents)

• 1. 『태서문예신보』의 발간 정신으로서의 행복 2. 행복 개념의 프로테스탄트적 구도 3. 계몽적 성공담의 내적 논리-행복 추구의 자본주의적 성격 4. 행복과 성공담-복음주의 윤리의 내면화

참고문헌 (Reference)

1 Arendt, Hana, "혁명론" 한길사 2004

2 McMahon, Darrin M., "행복의 역사" 살림 2008

3 윤치호, "한국사료총서 번역서 6－국역 윤치호 영문 일기 6" 국사편찬위원회 2015

4 박용규, "한국기독교회사Ⅰ(1784-1910)" 생명의 말씀사 2004

5 정한모, "한국근대시사연구" 일지사 1985

6 김용직, "한국근대시사 1권" 학연사 1994

7 전택부, "한국 기독교청년회 운동사" 범우사 1994

8 대한YMCA연맹, "한국 YMCA 운동사(1895-1985)" 노출사 1986

9 Weber, Max, "프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신" 문예출판사 2006

10 김은철, "태서문예신보의 시사적 위상－무명시인의 작품을 중심으로" 한민족어문학회 17 : 1-23, 1990

11 강남주, "태서문예신보의 무명시인고" 한국문학회 2 : 27-45, 1979

12 김행숙, "태서문예신보"에 나타난 근대성의 두 가지 층위" 국어문학회 36 : 5-33, 2001

13 "태서문예신보 1-16호"

14 류대영, "초기 미국 선교사 연구(1884-1910)" 한국기독교역사연구소 2001

15 박슬기, "이광수의 개조론과 기독교 윤리" 한국현대문학회 (35) : 69-93, 2011

16 박해남, "식민지적 근대성과 개신교－대한제국 시기 개신교 윤리의 형성 과정에 대한 고찰을 중심으로" 한국종교사회학회 2 (2): 7-43, 2010

17 이만열, "대한성서공회사 1권" 성인문화사 1993

18 박주원, "근대적 '개인', '사회' 개념의 형성과 변화 - 한국 자유주의의 특성에 대하여" 역사문제연구소 (67) : 207-238, 2004

19 이만형, "계몽적 선교와 ‘평양대부흥’의 발명" 역락 2016

20 류대영, "개화기 조선과 미국 선교사" 한국기독교역사연구소 2004

21 정혜영, "『태서문예신보』의 이상과 셜록 홈즈 시리즈 번역 - 「충복」을 중심으로 -" 인문과학연구소 (60) : 153-182, 2021

22 정주환, "『태서문예신보』와 수필의 양상" 호남대학교 16 (16): 1-14, 1995

23 최호영, "『태서문예신보』에 나타난 자아 탐색과 ‘대아(大我)’의 의미지평에 관한 고찰" 한국문학연구소 (50) : 277-310, 2016

24 권보드래, "‘행복’의 개념, ‘행복’의 감성－1900~10년대 『대한매일신보』와 『매일신보』를 중심으로" 전남대학교 호남학연구원 1 : 115-145, 2010

25 조경덕, "[태서문예신보] 소재 소설 「충복」 연구 - 번역 양상을 중심으로" 국제어문학회 (75) : 183-209, 2017

26 Haybron, Daniel M., "The Oxford Handbook of Happiness" Oxford University Press 303-314, 2013

27 McMahon, Darrin M., "The Oxford Handbook of Happiness" Oxford University Press 252-262, 2013

28 Dyk, Leanne Van, "The Cambridge Companion to Evangelical Theology" Cambridge University Press 125-142, 2007

29 최병구, "1920년 초반 행복 개념의 문화정치적 상상력" 국제어문학회 (67) : 367-391, 2015