이 글은 신라 불교 교단의 중심을 이루는 승려 집단, 즉 僧團을 이해하기 위한 작업의 일환으로 신라인의 ‘出家爲僧’과 관련한 문제들을 살핀 것이다. 이 문제는 신라의 불교 교단을 이해...

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2006
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학술저널
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이 글은 신라 불교 교단의 중심을 이루는 승려 집단, 즉 僧團을 이해하기 위한 작업의 일환으로 신라인의 ‘出家爲僧’과 관련한 문제들을 살핀 것이다. 이 문제는 신라의 불교 교단을 이해하기 위해서는 가장 기본이 되는 작업이라고 생각된다. 크게 두 가지 방향에서 이 문제를 살폈는데, 첫째, 먼저 신라인이 왜 출가를 하려고 했는지, 어떻게 승려가 되었는지 등의 출가 동기와 방법을 살폈고, 다음으로 신라 度僧制의 실시와 출가 규제에 대한 내용을 살펴보았다. 신라인의 출가 동기와 방법에서는 신앙적이 측면과 사회적정치적 배경 아래에서 출가하고 있는 사례를 살펴보았다. 中古期와 中代의 출가인들 중에는 인생의 무상함을 느끼고 출가하는 승려들이 많았다. 그것은 삼국전쟁과 통일전쟁기의 살생과 죽음과 관련한 사회 분위기와 무관하지 않다. 중대 이후 사회가 안정되면서 신라인들의 출가 동기는 종교적인 측면보다는 출신 신분과 관련한 사회적인 문제와 깊은 관련을 갖고 있다. 이는 당시 신라인의 사회 진출 욕구와 승려의 사회적 지위가 상당히 높았기 때문이라고 하겠다. 하대에는 禪師들의 기록이 대부분은 차지해서 그런지 모르지만 출생이 불교와의 인연으로 연결되고 이를 통해 출가하는 사례를 볼 수 있다. 이는 禪宗의 개인주의적 성향과 밀접한 관련을 갖고 있다. 출가 방법은 度僧制를 통해 출가하거나 개인적으로 출가하는 방법이 있었음을 밝혔다. 신라에서는 5차에 걸쳐 도승제를 실시하였다. 도승제는 정기적으로 시행되지 않았으며, 創寺造塔 등 佛事 造營과 왕의 治病赦免 등의 방법으로 실시되었고, 특별한 사안에 맞추어 행해지고 있었다. 국왕 앞에서 도승되기 위해서는 먼저 거주 지역 내의 주민이나 기관으로부터 추천을 받아야 했다. 그리고 추천 대상자를 다시 심사하는 과정을 거쳤는데, 이때 신분이 심사 기준에 상당 부분 영향을 미쳤다. 신라 정부가 출가를 규제했던 흔적은 보이지 않으며, 출가를 엄격하게 규제하기보다는 출가 이후 수계 과정을 철저히 감독해 교단의 문란함을 막고자 했던 것으로 보인다.
참고문헌 (Reference)
1 "羅末麗初 禪宗思想史硏究" 1992
2 "高麗佛敎史硏究" 1986
3 "韓國古代史의 新硏究" 19841990
4 "韓國古代佛敎思想史" 東國大學校 出版部 1989
5 "韓國佛敎硏究" 1982
6 "義湘 그의 생애와 화엄사상" 민음사 1995
7 "統一期新羅 佛敎界의 動向" 1992
8 "統一新羅時代의 政治變動과 佛敎" 국학자료원 2002
9 "統一新羅時代 阿彌陀信仰의 歷史的性格" 51 50 : 1985
10 "百濟의 尼衆受戒와 尼僧職 關係 文山 金三龍博士華甲紀念 韓國文化와 圓佛敎思想" 1985
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10 "百濟의 尼衆受戒와 尼僧職 關係 文山 金三龍博士華甲紀念 韓國文化와 圓佛敎思想" 1985
11 "本文,了增加形成佛中心的僧集,僧的理解,探了有新人的‘出家僧’的。是理解新的佛中最根本的。"
12 "本文主要方面行述。第一,首先考察了新人什出家,以及成僧的等出家的机和方法。之后又考察了新度僧制的施和出家的定容。在新人出家的机和方法部分,主要分析了信仰、社以及政治背景下,出家的事例。在中古期和"
13 "新羅의 佛敎와 文化" 1 : 1963
14 "新羅華嚴思想史硏究" 1991
15 "新羅華嚴宗硏究" 1990
16 "新羅統一期의 成典寺院의 구조와 기능" 8 : 1984
17 "新羅社會와 佛敎" 1987
18 "新羅初期佛敎史硏究" 1992
19 "新羅僧官制와 佛敎政策의 諸問題" 1959
20 "新羅佛敎思想史硏究" 1994
21 "新羅中古期 佛敎思想의 國家社會的 寄與" 1987
22 "新羅上古代末 初傳佛敎의 受容" 1985
23 "新羅における佛敎統制機關について-特にその初期に關して" 59 : 1971
24 "新羅 骨品制社會와 花郞徒" 1990
25 "新羅 僧官制의 성립과 기능" 14 : 1990
26 "新羅 僧官制의 設置意義" -19, 1982
27 "新羅 中代 王室寺院의 官司的 機能" 43 : 1983
28 "新羅 下代의 海印寺와 華嚴宗" 49 : 1985
29 "新人的 出家度僧"
30 "在新,施了5次的度僧制,不是定期行,而是作像寺、造塔等佛事造和王的治病和赦免等的一方法,配合特的事件而施行的。要想在王面前度僧,首先要有居住地的居民和机的推。而且要推的人行的程。的候,身的准影大。在然看不到新政府限制出家的痕迹。但是可以看出,重的不是格地限制出家,而是出家以后,底地督受戒的程,防止生混。"
31 "古代韓中關係史" 일조각 1997
32 "主 出家 度僧制 官度僧 僧 敎"
33 "主 出家 度僧制 官度僧 僧 敎"
34 "中代出家的人中,因感受到人生化无常而出家的人多。三和一期出的生和死亡的社有。入中代,着社得到安定,新人的出家机生了化,不是因宗上的原因,而是人身有的社密切相。可以是因入社的要求以及僧的社地位相高的原因。到了下代,不知道是不是因大部分是乎宗的的原因,在料里有出生佛的姻系起,通途出家的事例。宗的人主向有密切系。出家的方法看,或者是通度僧制而出家的,或者是人的意愿而出家的。"
35 "三國時代의 佛敎思想" 1987
조선 후기 서북 지역 문인 집단의 성격- 평안도와 함경도의 지역 정체성 차이를 중심으로 -
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