한국 교회 오순절주의 성령운동의 정체성 및 선교에 대한 비판적 고찰 : 1970년대 이후 한국 교회 오순절주의 성령운동을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

이 연구의 핵심은 크게 두 가지이다. 첫째로는, 1970년대 이후 오늘날까지 한국 교회 내에 가장 보편적인 현상인 오순절주의 성령 운동이 세계 기독교에서처럼 위기에 빠진 한국 교회를 정화시키고, 다시금 한국 교회가 재도약 하는데 성장의 동력으로 작용할 수 있는 가이다. 이를 위하여 먼저 세계 오순절 성령운동의 기원 및 발전, 그리고 한국 오순절주의 성령운동의 정체성에 대하여 역사 신학적이며, 종교 사회학적인 분석을 시도하여 오늘날 한국 교회 오순절주의 성령운동의 모습이 어떠하고, 문제가 무엇인지를 연구하였으며, 나아가 어떻게 발전해야 가야 하는지에 관한 대안을 제시하였다.둘째로는, 오늘날 한국 교회 오순절주의 성령운동이 비판받는 가장 큰 원인이 타문화권에 대한 잘못된 선교에서 비롯되고 있다는 인식하에 현재 한국 교회 오순절주의 성령운동 선교의 문제점들을 지적하였으며, 그에 대한 대안을 오순절주의 성령운동의 모체인 1906년 아주사(Azusa) 성령운동에서의 선교적 모습과 하나님의 선교(Missio Dei)라는 관점에서 제시하였다.먼저 역사신학적, 종교사회학적인 연구를 통하여 드러난 오늘날 한국 교회 오순절 주의 성령운동의 문제점은 크게 다섯 가지로 말할 수 있는데 다음과 같다. 첫째, 1970년대 이후 한국 교회 오순절주의 성령운동은 개교회 성장에 급급한 나머지 ‘교회 성장학’의 학문적인 개념들과 원리들을 잘못 이해하고 받아들이고 있다는 것이다. 따라서 한국 교회 오순절주의 성령운동은 교회 성장학에 대한 바른 신학적 이해와 적용을 통하여 새롭게 갱신되어져야 한다고 주장한다.둘째, 신학교육, 목회자의 신학적 정체성, 목회적 방법의 불일치한 모순이 오늘날 한국 교회 오순절주의 성령운동의 커다란 문제점으로 지적될 수 있다. 이 또한 교회 성장주의에서 비롯된 현상이다. 이를 극복하기 위해서 목회 현장에서 진실 되게 자신의 신학과 목회를 일치시키려는 교회 지도자들의 적극적이고 책임있는 노력이 필요할 것이다.셋째. 한국 교회 오순절주의 성령운동은 성도들로 하여금 교회 안에만 성령의 머무는 것으로 착각하도록 가르쳐왔다는 것이다. 따라서 교회를 벗어나 사회에서 성도들은 성령을 경험하지 못하며, 더 이상 사회 변혁의 주체로서의 역할을 감당할 수 없게 되었다. 그러므로 한국 교회는 성령의 사역과 역할에 대한 바른 교육을 통해 성령의 역사의 참된 의미를 재발견해야 할 것이다.넷째, 한국 교회 오순절주의 성령운동의 신학적 정체성은 근본주의적이며, 종말론적인 신앙이 강하다고 볼 수 있다. 이러한 신학적 경향은 자칫 세상을 선과 악이라는 이분법으로 나누어 기독교 이외에 문화와 종교들을 무조건적인 척결의 대상으로 몰고 갈 위험이 내포되어있다. 따라서 하나님의 창조적 섭리에 입각하여 타종교와 타문화에 대한 상황적인 이해가 필요할 듯싶다.다섯째, 오늘날 한국교회 오순절 운동의 정체성이 무엇이냐고 간략하게 정의를 내리자면 윌리엄 시무어(William J. Seymour)보다는 찰스 팔함(Charles F. Parham)적인 측면이 많다는 것이다. 즉 오늘날 한국 교회 오순절주의 성령운동이1906년 아주사(Azusa) 거리에서 일어난 성령운동이 인종간의 차별을 철폐하고, 일방적인 교류가 아닌 상호 평등한 입장에서 하나 됨을 이루는 성령운동이었음을 기억하기보다는 교회 내외적으로 계급적, 계층적으로 차별을 공공연히 자행함으로 비판의 대상이 되고 있다는 것이다. 그러므로 한국 교회는 계급적, 계층적 차별에서 벗어나 성령으로 하나 되는 공동체성을 회복해야만 할 것이다. 이러할 때에야 비로소 오순절주의 성령운동이 침체에 빠진 한국 교회를 살리는 부흥의 원동력이 될 것이라 생각된다.또한 오늘날 한국 교회 오순절주의 성령운동의 선교적 문제점과 그 대안에 대해서는 다음과 같은 문제점과 대안을 제시할 수 있겠다. 우선 오늘날 한국 교회 오순절 주의 성령운동 선교신학에 패러다임에 대한 전반적인 수정이 요구된다. 즉 극보로 보수주의적이며 근본주의적인 선교신학에서 오순절 성령운동의 모체인 1906년 아주사(Azusa) 거리에서의 성령운동의 모습 속에서 발견되어지는 하나님의 선교(Missio Dei)를 재발견해서 이를 적용해야 한다는 것이다.그 다음으로 타문화권 선교 대상에 있어서 해방과 평등, 인간화의 가치를 존중해서 그들에게 차별 없이 복음을 전해해 하며, 그 방법에 있어서도 최대한 문화 상호주의에 입각하여 상대방을 존중하며 이해하여 그들의 언어와 문화로 복음이 이해되도록 노력해야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The main theme of the study is as below.The first question is that the pentecostalism and holy spiritual movement which is broadly adapted to a major portion of Korean churches can be the growth factor to help Korean churches now in a crisis clean and leap up once again. To answer the query, a detailed study of the origin and development stage of the pentecostalism and holy spiritual movement world wide was made. Furthermore, the analysis of the identity of the pentecostalism and holy spiritual movement in Korea in the aspect of sociology of religion and historical theology was carried out to figure out the configuration and issue of today's pentecostalism and holy spiritual movement in Korea. Also, the alternative proposals were suggested in this study.Above all, the five issues of the pentecostalism and holy spiritual movement of churches in Korea in the aspects of sociology of religion and historical theology are as below:First, the pentecostalism and holy spiritual movement in Korea from 1970s inappropriately adapted the scholastic concepts and theories of church growth because churches inordinately concentrated on the visible growth of themselves. Second, the discordance between theology education, the theological identification of pastors, and the pastoral methods is another critical current issue of the Korean pentecostalism and holy spiritual movement. Third, the Korean pentecostalism and holy spiritual movement has guided as the holy ghost is only in churches and made people be unable to experience the presence of it anywhere outside churches. Fourth, the theological identification of the pentecostalism and holy spiritual movement of the Korean churches tends to be close to fundamentalism and eschatology and the tendency likes to bring exclusivism to other cultures and other religions. Last, the theological identification explained above can also bring discrimination into churches and it is severely criticized from the in and outside of churches.Secondly, the critical issues on the mission based on the Korean pentecostalism and holy spiritual movement was explained in this study on the assumption that the major reason of the severe criticism on the Korean way of mission in the other countries is because of the wrong missionary tactics. All again, the alternative plan was proposed in the aspects of 1906's Azusa Street Revival Movement, the historical origin of pentecostalism and holy spiritual movement, and Missio Dei.To solve the facing issues, the researcher of this study suggests specific plans as below:First, the overall modification of the paradigm of the mission theology of the Korean pentecostalism and holy spiritual movement. In other words, Missio Dei which is found in 1906's Azusa Street Revival Movement should be rediscovered and adapted to the exclusive mission theology of extreme fundamentalism and eschatology in Korea. Also we should respect other cultures and religions with values such as equality, freedom, and humanization and preach the gospel to the people without any discrimination.