‘여우와 구미호’ 이미지 형상에 관한 연구 : 드라마 ‘구미호’를 중심으로 = The study of the image of Foxes and nine-tailed foxes, Gumiho -Focusing on the Television drama titled 'Gumiho'

국문 초록 (Abstract)

여우와 구미호는 많은 신화와 전설, 민담에서 자주 언급되는 소재의 하나이다. 그런데 설화 속의 여우와 구미호는 주로 교활하고 사악하며 잔인한 동물로 묘사되고 있다. 그러나 여우를 신성하고 지혜로운 동물, 뿐만 아니라 영험한 동물이라고 여기는 긍정적인 측면의 인식도 있었다. 따라서 여우의 장점이 부각된 이야기나 설화가 널리 회자되기도 하였고, 한양 건립에 큰 기여를 했다는 여우이야기 등을 통해, 그 흔적을 조선시대까지도 찾아 볼 수 있다. 그러나 여우와 구미호에 대한 부정적인 인식이 압도적으로 우위를 점했고, 그들에 대한 부정적인 인식을 바탕으로 1977년에 최초로 여우의 변형인 ‘구미호’ 소재 드라마인 <전설의 고향 ‘구미호’>가 제작되었다. 이후 1990년대까지 인간의 세계를 동경하여 인간이 되고자하는 여우의 시도와 목적 달성의 실패, 그로 인한 좌절을 안고 인간의 약속 위반을 배신으로 여기며 뒤돌아서거나 죽어가는 ‘구미호’가 제작되었다.
그러나 2000년대에 제작된 구미호 소재의 드라마는 이전과는 달리 보다 구미호의 시각에서 전개되는 스토리와 이전에 비해 더욱 인간답고 긍정적인 구미호의 모습을 보여 주고 있다. 이러한 구미호의 변화에서 자연과 다른 존재들을 바라보는 우리의 인식의 변화를 찾아 볼 수 있다.
첫째, 인간중심적 세계관의 탈피이다.
둘째, 자연관과 환경관의 개념 확대이다.
셋째, ‘우리’ 영역의 확장이다.
이러한 변화로 여우와 구미호 콘텐츠의 활성화 가능성도 모색할 수 있게 되었다.
현재 많은 지역 단체와 마을들이 지역과 마을의 문화콘텐츠화를 위한 노력으로 지역자원을 찾아 활용하는 방안에 많은 관심을 기울이고 있고 이는 각 지역의 축제, 관광, 생산품의 다양화와 스토리텔링을 통한 브랜드화 등으로 이어지고 있다. 그럼에도 불구하고 여우와 구미호에 대한 부정적인 인식으로 인해 여우와 관련된 콘텐츠나 원천자원의 활용은 전무한 상태이다. 다행히 2010년 드라마 <구미호: 여우누이뎐>과 <내 여자친구는 구미호>는 여우와 구미호에 대한 인식의 긍정적 변화를 보여주고 있다. 또한 이러한 변화는 ‘여우와 구미호’콘텐츠를 문화콘텐츠산업에 활용할 수 있는 가능성을 제시하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

There are numerous instances of Foxes and nine-tailed foxes, Gumiho characters as subjects in many myths, legends and folktales. Foxes and Gumiho are described as very crafty, wicked and cruel animals in most of those tales. But in other view, they used to be regarded as a sacred, wise and miraculous animal. The stories and tales highlighting the good points of foxes were wide-spread, and we can see traces of that in the tales of The Joseon Dynasty through the story of a fox having helped to build the new capital city, HanYang. However the negative understanding of fox has been prevalent until now.
On the basis of those misconceptions and prejudices, A Television drama titled The Place of Legend 'Gumiho' was first produced in 1977. From then on, the popular drama continued and the 'The Gumiho' with the same characteristics and storyline from 1977 were set. In those dramas, the nine-tailed fox went back to the forest or died because of the man's(usually husband) breaking their promise of secrecy.

But the dramas about 'Gumiho' of the 2000s was differently made, so we can recognize more human-like and positive attributes of foxes and the story lines were from the viewpoints of the fox. In such a shifting of our concept of Gumiho, we can realize our way of thinking about other beings was also changed.
Firstly, we have to slough off a human-oriented view of the world.
secondly, foster the extension of an outlook encompassing nature and the environment.
Thirdly, the expansion of the concept of 'WE'.
Owing to these kinds of changes, it opened up the possibilities of effectively using Foxes and nine-tailed foxes, Gumiho characters.

Now a lot of local organizations and villagers are trying to find out the local sources of tales and practically use them in a cultural context in a way to culturally develop industries around their villages. And it is bringing forward efforts to develop their own festivals, tours and products in various fields and branding through storytelling. In spite of these good opportunities, there haven't yet been any practical uses of the content or sources concerned with Foxes and Gumiho.
Fortunately in the Television dramas of 2010, <Gumiho: sister in the shape of fox> and <My girl friend is a Gumiho> there was cultivated a positive prism in which to view Foxes and Gumiho. And that showed us the possibility of how to use the content concerning 'Foxes and Gumiho'in regards to the cultural industry.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론
• 2. 여우에 대한 일반적 인식
• 1) 여우에 대한 긍정적 인식
• 2) 여우에 대한 부정적 인식
• 3) 여우에 대한 편견 유발 원인
• 3. 각각의 드라마 분석
• 1) 주요 등장인물
• 2) 구미호의 목적
• 3) 구미호의 특성
• 4) 구미호의 행동방식
• 5) 드라마의 결말
• 4. ‘구미호’의 변화에 따른 가치관의 전환
• 5. ‘여우와 구미호’ 콘텐츠의 활용 가능성 모색
• 6. 결론
• # 참고 자료