朝鮮時代 國王胎峰의 風水的 特性 硏究 = (A) study for Feng-Shui characteristics of Taebong of king in the Joseon dynasty

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Taebong of King in the Joseon Dynasty was strictly selected and managed according to procedures equivalent to royal tomb. Taebong meaning burial of placenta from royal family's child was begun based on clear divine response of Feng-Shui by Same response(同氣感應). Especially, Taebong of King worked as the kind of ruling ideology.
In the Joseon Dynasty with 27 kings, among legitimate eldest sons, only 7 were crowned - Munjong, Danjong, Yeonsan-gun, Injong, Hyeonjong, Sukjong, and Sunjong. For the remaining 20, the principle of being succeeded by legitimate eldest son was not kept.
For the royal family, TaeBong Feng-Shui(胎峰風水) was eagerly needed to be recognized for one's legitimacy for 20 kings and to reinforce royal authority.
In the Feng-Shui theory, tomb house Feng-Shui has the mechanism of favorable change in fortune through response with descendants - the response comes form by burying corpse of ancestor in auspicious land and receiving vitality of nature. TaeBong Feng-Shui is similar to mechanism of favorable change in fortune in Feng-Shui selecting house site - the king himself receives fortune by response between his own placenta and vitality of auspicious land.
Thus, it is known that Taebong was directly influenced by Feng-Shui thoughts. Notwithstanding this fact, existing studies have been mainly shown in Archaelogy Art History, history, or folklore while study under Feng-Shui studies based on topography has been rare.
Accordingly, the subjects of this study were 22 Taebongs of King which can be identified about the location among about 300 Taebongs of royal family in Joseon Dynasty.
The reasons to select Taebongs of King as subjects for this study were that most of them are first class Taebongs and they are Dol Hole propitious site in common.
And two types of Dol Hole can be compared each other - Dol Hole in the mountains in the early days of Joseon, Dol Hole in the flatland in the latter days of Joseon. In addition, each characteristic can be drawn through mutual comparison in characteristics in Feng-Shui between Taebong of King and royal tombs.
The analysis for this study was carried by review of literature record and site exploration focusing on geomantic topography in Feng-Shui theories. The analysis results are as follows.
First, Taebong of King showed that as the period flew from the early days to the middle and the latter period, the location for Taebong of King changed from Dol Hole in the mountains(place surrounded by high mountains) to Dol Hole in the flatland(field with low mountains). And geographically, Taebong of King were distributed expanding to Chungcheong, Gyeongsang, and Jeollado.
Second, Most Yongse(龍勢: capacity of mountains) showing Biryongibsu(飛龍入首: mountains rise up from low place to high place) have vivid force. Gukse(局勢: the place is surrounded by forward, back, right, and right mountain) is stable. Suse(水勢: capacity of water and appearance to embrace) is deep and silent, and shows Yongsubaehab(龍水配合: the flow direction of mountain and water is in opposite each other)
Third, Most Taebongs of King are located in first class land with Ibsudunoi(入首頭腦: upper part of Hyeol-jang) which is Hyeol-jang SaShinSa(穴場四神砂), Green Dragon Cicada wing(靑龍蟬翼: left part of Hyeol-jang), White Tiger Cicada wing(白虎蟬翼: right part of Hyeol-jang), Jeonsun(氈脣: lower part of Hyeol-jang) and Gwuiseong(鬼星: Sangaji attached to Ibsudunoi), Yoseong(曜星: Sangaji attached to Green Dragon and White Tiger Cicada wing), Gwanseong(官星: Sangaji attached to Jeonsun).
Fourth, Most of Taebongs of King face south in Yongjincheo(end part of mountains) of Jungchulmaek(中出脈: straight mountains along middle line).
Fifth, 22 Taebongs of King can be classified to 3 classes: first class 18, second class 1, and third class 3.
Sixth, Dol Hole in the mountains is located in higher position than Dol Hole in the flatland - Hyeol-jang is located average 213.9m higher, guardian mountain(主山) is located average 339.8m higher, and Ansan(案山) is located average 155.1m higher.
Seventh, In most of Taebongs of King and royal tomb, Jwahyang(坐向: the front direction from easting point of the compass) is south direction and in common, Taebongs of King and royal tomb all show good Yongsubaehab(龍水配合). The differences are that royal tombs are located in foot of mountains in the form of Yuhyeol where Gang(岡: mountain ridge丘陵) and Ing(孕) exist, while Taebongs of King are located in high mountains and fields in the form of Dol Hole where Gang(岡: mountain ridge丘陵) and Ing(孕) do not exist.
Thus, this study investigated a common point that whole Taebongs of King are Dol Hole, and Dol Hole was changed from Dol Hole in the mountains in the early days to Dol Hole in the flatland in the latter period. And through mutual comparison between first class land and third class land, Taebong of King and royal tomb, common points and differences were drawn.

국문 초록 (Abstract)

조선시대 국왕태봉(國王胎峰)은 능묘(陵墓)에 준하는 절차에 의하여 엄격하게 선정 관리되었다. 왕실 자·녀의 태를 안장하는 태봉(胎峰)은 동기감응(同氣感應)에 의한 풍수적 소응(昭應)에서 시작되었으며, 특히 국왕의 태봉(胎峰)은 일종의 통치이데올로기로도 작용하였다.
조선왕조에서 적장자(嫡長子)가 실제 왕위에 오른 경우는 27명의 국왕 중 문종, 단종, 연산군, 인종, 현종, 숙종, 순종 등 7명에 불과하다. 나머지 20명은 적장자계승(嫡長子繼承)의 원칙이 지켜지지 않았다.
왕실에서는 이들 왕들이 정통성을 인정받고 왕권을 강화하려는 의도에서 태봉풍수(胎峰風水)가 절실히 필요했던 것이다.
풍수이론에서 음택풍수는 조상의 체백을 길지에 매장하여 땅의 생기를 받고, 이것이 후손과의 감응을 통한 발복 메커니즘을 가지고 있다. 그러나 태를 매장하는 태봉풍수(胎峰風水)는 당사자의 태(胎)가 길지의 생기(生氣)에 감응(感應)하여 본인이 발복한다는 양택풍수의 발복 메커니즘과 유사하다.
이처럼 태봉(胎峰)은 직접적인 풍수사상의 영향이 미쳤다. 그럼에도 불구하고 기존 연구는 대부분 고미술사학이나 역사학, 민속학적 연구가 주류를 이루고, 풍수지리학적 연구는 드문 실정이다.
이에 본 연구는 조선왕실의 약300여기에 달하는 태봉 중에서 위치확인이 가능한 22명의 국왕태봉을 연구대상으로 선정하였다.
국왕태봉을 연구대상으로 삼은 이유는 대부분 1등지 태실이고, 돌혈(突穴)명당이라는 공통점이 있다. 그리고 전기에는 산중돌혈 후기에는 평지돌혈로 입지양상이 다른 2가지 유형을 비교할 수 있다. 또한 국왕태봉과 왕릉의 풍수적 특성을 상호 비교하여 각 특징을 도출할 수 있기 때문이다.
본 연구는 풍수이론 중 형세론(形勢論)을 중심으로 문헌기록과 현장답사를 병행하면서 분석하였다. 그 분석 결과는 다음과 같다.
첫째, 국왕태봉은 전기에서 중·후기로 갈수록 장풍국의 산중돌혈에서 득수국의 평지돌혈로 옮겨가는 양상을 띠고 있다. 그리고 지리적으로 충청·경상·전라도에까지 분포되어 있다.
둘째, 대부분 용세(龍勢)는 비룡입수(飛龍入首)로 기세가 왕성하고, 국세(局勢)는 안정되어 있다. 수세(水勢)는 유정하면서 용수배합(龍水配合)을 잘 이루고 있다.
셋째, 대부분 혈장사신사(穴場四神砂)인 입수두뇌(入首頭腦), 청룡선익(靑龍蟬翼), 백호선익(白虎蟬翼), 전순(氈脣) 등과 귀성(鬼星), 요성(曜星), 관성(官星)의 삼성(三星)을 갖춘 1등지 태봉에 입지하고 있다.
넷째, 대부분 중출맥(中出脈)의 용진처에 남향을 하고 있다.
다섯째, 22기 국왕태봉의 등급을 분류하면, 1등지가 18기, 2등지가 1기, 3등지가 3기로 구분된다.
여섯째, 산중돌혈은 평지돌혈보다 혈장(穴場)은 평균213.9m, 주산(主山)은 평균339.8m, 안산(案山)은 평균155.1m 더 높은 곳에 입지하고 있다.
일곱째, 국왕태봉과 왕릉은 대부분 좌향이 남향이고, 용수배합을 잘 이루고 있는 공통점이 있다. 차이점은 왕릉은 강(岡)과 잉(孕)이 있는 유혈(乳穴)의 형태로 산기슭에 입지하고 있으나, 국왕태봉은 강(岡)과 잉(孕)이 없는 돌혈(突穴)의 형태로 고산과 들판에 나뉘어 입지하고 있다.
이와 같이 본 연구는 국왕태봉 전체가 돌혈(突穴)이라는 공통점과 전기에는 산중돌혈, 후기에는 평지돌혈로 변천하는 것을 규명하였다. 그리고 1등지와 3등지, 국왕태봉과 왕릉의 상호비교를 통하여 각 공통점과 차이점을 도출하는 등 다각도로 국왕태봉의 풍수적 특징을 분석하는 틀을 제시하였다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서 론 1
• 제1절 연구의 배경과 목적1
• 제2절 연구범위 및 방법 7
• 제3절 선행 연구의 검토 12
• 제2장 安胎제도와 풍수적 특성 분석의 이론적 고찰 15
• 제1절 藏胎의 起源과 조선왕실의 출산제도 15
• 제1항 藏胎의 起源과 외국의 藏胎풍속 15
• 제2항 조선왕실의 출산제도 24
• 제2절 조선왕실의 安胎제도 27
• 제1항 胎峰의 입지 선정조건과 奉安절차 27
• 제2항 胎室의 구조 및 관리 37
• 제3절 胎峰의 풍수적 특성 분석을 위한 이론적 고찰 45
• 제1항 龍勢 46
• 제2항 局勢 48
• 제3항 水勢 56
• 제4항 穴場勢 59
• 제3장 조선시대 國王胎峰의 실태와 풍수적 분석 75
• 제1절 조선시대 국왕의 系譜와 胎峰의 실태 75
• 제1항 조선시대 국왕의 왕위계승과 系譜 75
• 제2항 조선시대 國王胎峰의 실태 80
• 제2절 조선전기 國王胎峰의 풍수적 분석 88
• 제1항 산중突穴 형태의 國王胎峰 분석 88
• 제2항 평지突穴 형태의 國王胎峰 분석 150
• 제3절 조선후기 國王胎峰의 풍수적 분석 181
• 제1항 산중突穴 형태의 國王胎峰 분석 181
• 제2항 평지突穴 형태의 國王胎峰 분석 202
• 제4장 조선시대 國王胎峰의 풍수적 특성 분석 254
• 제1절 조선시대 國王胎峰의 풍수적 특성 분석 254
• 제1항 지리적 위치와 시·공간적 특성 분석 255
• 제2항 龍勢, 局勢, 水勢의 특성 분석 260
• 제3항 穴場勢의 특성 분석 과 胎峰의 등급 분류 267
• 제2절 조선시대 國王胎峰의 비교 분석 276
• 제1항 산중突穴과 평지突穴의 비교 분석 276
• 제2항 國王胎峰과 왕릉의 비교 분석 280
• 제3절 조선시대 國王胎峰의 풍수적 종합 분석 284
• 제1항 지리적 위치와 풍수적 특성 분석 284
• 제2항 國王胎峰의 비교 분석 289
• 제5장 결 론 291
• 제1절 연구의 요약 및 시사점 291
• 제2절 연구의 한계점 및 향후 연구방향 297
• 참고문헌 299