조선초기 국조오례의 흉례의 구조와 의례적 성격

국문 초록 (Abstract)

■ 조선초기 흉례의의 제도화 과정
◊ 고려는 국휼(國恤) 의식(儀式)을 제정하지 아니하여 사서(史書)에 보이는 대강만을 󰡔고려사󰡕에 수록하였다.
◊ 세종대에 흉례 등에 대한 정비를 적극 추진하기 시작
- 국휼 부분은 태종 15년에 시작되어 여러 차례의 국상과정을 거치면서 정비되어 단종 초에 수찬된 󰡔세종실록󰡕 오례로 일단락되었다.
◊ 흉례의 여러 종류 중에서 상장례를 중심으로 논의가 이루어진 당시의 정치사회적 배경을 살펴보고자 한다.
◊ 중국의 예서와 사서를 참고하여 전례를 정비해 나갔으므로 이 자료들의 상호 비교분석을 할 것이다.
■ 󰡔국조오례의󰡕 흉례의 정비과정과 의주 분석을 통한 의례적 성격의 규명
◊ 󰡔국조오례의󰡕 흉례 의주의 내용 구성은 크게 넷으로 나눌 수 있다.
- 첫째, 중국황제를 위해 하는 거애의
- 둘째, 국왕의 상장례(국휼)
- 셋째, 청시사시의(請諡賜諡儀)
- 넷째, 국왕이 친족들을 위해 하는 거애와 견사치전의(遣使致奠儀)
◊ 위 의주의 내용과 특징을 밝혀 흉례의 구조와 의미 및 의례적 성격을 규명하고자 한다.
◊ 의주는 국왕을 정점으로 한 권위를 어떻게 실현할 것인가 하는 문제에 대한 논의과정을 거쳐 수정하고 구체화한 것이다. 따라서 국왕의 권위 실현과정과 그 상징적 요소 및 의미, 일반백성들의 지지를 이끌어내는 유인요소 그리고 사상적 배경과 연원 등을 폭넓게 살펴볼 필요가 있다.
■ 통과의례의 측면에서 흉례의 순환모델이 국가와 사회의 통합에 어떠한 기능을 하였는지를 밝힌다.
◊ 통과의례의 측면에서 흉례는 이탈과 전이, 통합의 순환모델을 갖추고 있어, 조선의 국가통합 및 사회질서 확립에 일정한 기능을 하였다.
- 고명과 초종 등의 이탈을 거쳐 천전과 반우 등의 전이, 부묘로 인한 통합이 이루어지는 흉례의 통과의례는 길례(제사)와 밀접한 관계를 갖는다.
- 조종을 모신 종묘로 상징되는 종법사회의 성격은 흉례의 각 의주에 용해되어 나타나는데, 그 규명은 국가와 사회의 질서체계를 보다 정확히 이해하는데 큰 도움을 줄 것이다.
- 국왕을 정점으로 하는 의례체계 내에서 차등화와 통합화를 담고 있는 상징과 메커니즘 또한 규명할 수 있을 것이다.
◊ 상제(祥祭)를 거치면서 흉례의 길례로의 변화과정이 갖는 의례의 사회윤리관과 인간관 등을 엿보고자 한다.
■ 흉례 청시사시의에 나타난 왕권의 정통성
◊ 국왕의 죽음은 곧 계후왕의 즉위를 나타내므로 종법사회에서 이는 매우 중요한 정치적 사건이다.
- 이러한 일련의 정치적 과정은 계후왕의 정통성 문제와 밀접한 관련을 가진다.
◊ 고명으로부터 이어지는 일련의 의례는 국왕의 죽음이 갖는 정치사회적 의미뿐 아니라 계후왕의 권위와 왕권의 정통성을 내외에 과시하는 선언적 의미도 갖고 있어, 조선의 왕권의 특성을 잘 보여줄 것이다.
■ 흉례의 의례적 성격의 연원을 추적하여 밝힌다.
◊ ｢종묘에 청시하는 의식｣은 시호는 하늘 혹은 천자가 내린다는 형식의 변화형태로 보인다.(󰡔주례󰡕, 󰡔문체명변󰡕)
◊ 따라서 각 의주의 연원과 사상 및 의미를 밝힘으로써 의례의 시행목적에 부수되는 등차 및 시비관념의 발전과정을 살펴볼 수 있을 것이다.
■ 복제(服制)에서 왕세자로부터 서인에 이르기까지 최복을 입는 종법적 질서체계와 당시의 신분구조를 연계하여 이해한다.
■ 󰡔국조오례의󰡕 흉례에는 길례와 흉례가 혼재되어 있어 그 성격을 정확히 밝혀야 한다.
■ (가)논문제목과 (가)목차를 제시하면 아래와 같다.
논문주제 : 조선초기 국조오례의 흉례의 구조와 의례적 성격
목 차
1. 머리말
2. 선초 국상의 거행과 흉례의
3. 󰡔국조오례의󰡕 흉례의 의례구조
4. 흉례 구조상의 특징과 왕권
5. 흉례 의주에 나타난 예의(禮義)와 질서
6. 맺음말