『莊子』와 陰陽 = Zhuangzi and Yinyang

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 莊子가 다양한 사상이 발전하고 통합되어 가는 때에 老子의 철학을 계승 발전시키는데 있어서, 고대로부터 이어져온 巫醫, 卜筮, 術數, 占星의 전문가인 方士로부터 크게 영향을 받았다고 전제하고,『莊子』에 나타난 이들의 특징을 陰陽, 神仙, 養生 크게 세 부분으로 나누어 다루었는데, 陰陽을 중점적으로 언급하였다.
첫째, 陰陽에 있어서는『莊子』이전의 陰陽과『莊子』의 陰陽으로 나누어『莊子』이전의 陰陽에서는『易經』,『書』,『詩』에 나오는 '陰', '陽', '陰陽'의 용례와 의미를 파악하여 단순히 자연에서 햇빛과 관련해서 사용되었다는 것을 밝혔고, 또 儒家쪽 문헌인『論語』,『孟子』,『荀子』에서 '陰', '陽', '陰陽'의 용례와 의미를 파악하여『論語』,『孟子』는 春秋以前과 특별히 다르게 사용되지 않고, 莊子의 후배인 荀子와 그 후학들의 저술인『荀子』에서 자연변화의 理致, 陰陽二氣로 사용되고 있음을 밝혀 陰陽사상이 儒家보다는 道家에 영향을 주었음을 주장하였고, 莊子의 활동시기와 동시대의 문헌인『易傳』의 경우를 들어 莊子당시에 陰陽사상이 성행하였음을 알 수 있다고 언급하였다. 그리고『莊子』의 陰陽에서는 內篇, 外篇, 雜篇에 있는 '陰', '陽', '陰陽'의 용례와 의미를 제시하고, 이를 통하여『莊子』에서 陰陽이 자연변화의 理致이며 만물을 생성하는 氣로 사용되고 있음을 언급하고, 사람과 관계된 것과 자연과 관계된 것으로 나누어 설명하였다.
둘째, 神仙에 있어서는『莊子』전편에 나오는 神仙사상으로 생긴 '眞'자의 용례와 의미를 제시하여 범주 개념과 함께 쓰여 참된 범주를 가리키거나 단독으로 쓰여 범주개념을 나타내는데 사용되고 있음을 밝혔고, 이러한 특징은 莊子에 와서 참된 것, 근원적인 것에 대한 물음이 제기되었다는 근거로 삼았다. 그리고『老子』에서 보이는 聖人의 특징이『莊子』에 와서는 보다 비현실적 신비적인 특징을 지니게 되는 것도 神仙사상의 영향임을 밝혔다.
끝으로, 養生에서는 氣를 보양하고, 고요함을 지키는 것이 요점인 方士들의 養生법을 제시하였고, 이에 반하여 莊子는 道의 체득을 더욱 강조하고 있음을 밝혔다. 결론적으로 莊子는 方士들로부터 道家의 문제해결 코드인 자연에 대한 이해의 영역을 넓혀 이를 바탕으로 인간의 정신적인 영역을 확장하는 쪽으로 나아갔다고 언급하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This research takes as a premise the fact that Zhuangzi (莊子), the successor of Laozi (老子), was greatly influenced by the scholarly tradition of Fangshi (方士). The Fangshi were the experts of Wuyi (巫醫), Bushi (卜筮), Shushu (術數) and Zhanxiag (占星) from ancient times. Therefore I deal with features of the Fangshi that can be found in Zhuangzi (『莊子』): Yinyang (陰陽), Shenxian (神仙), Yangsheng (養生).
First, I divide Yinyang into two parts. One is Yinyang as it is discussed in works before the Zhuangzi; the other is the Yinyang of Zhuangzi. With regard to the notion of Yinyang in pre-Zhuangzi thought, I examine usages and discuss the meaning of the Chinese characters Yin (陰), Yang (陽), and Yinyang (陰陽) in the Yijing (『易經』), Shu (『書』), Shi (『詩』), which understand the characters simply in relation to nature. In addition, I examine the usages and meaning of Yin, Yang, and Yinyang in the Confucian works Lunyu (『論語』), Mengzi (『孟子』) and Sunzi (『荀子』). The meaning of Yin, Yang, and Yinyang in Lunyu and Mengzi is similar to that of pre-Chunqiu (春秋) thought; but they are principles of nature and Qi (氣) in Sunzi. I thus conclude that the thought of Yinyang had more influence on Taoist than Confucianist thought. At the end of this section, I examine the usages and meaning of Yin, Yang, and Yinyang in Yichuan (『易傳』), a work from the time of Zhuangzi. I stress that the thought of Yinyang was very popular at that time. In the Yinyang of Zhuangzi, I examine the usages and meaning of Yin, Yang, and Yinyang in Neipian (「內篇」), Waipian (「外篇」) and Zapian (「雜篇」). I find that in Zhuangzi Yinyang is a principle of nature and Qi which creates all things. I discuss the Yinyang of Man and the Yinyang of Nature.
Secondly, regarding Shenxian (神仙) thought, I examine the Chinese character Zhen (眞) in Zhuangzi. When the character is used in connection with the character for Category (範疇), it signifies "true category"; when it is used alone, it simply signifies "category." I maintain that this shows that the scholars of the time of Zhuangzi raised questions about truth and the source of reality. Shenxian (神仙) thought also had an influence on the impractical and mystical features of holy men as described in Zhuangzi.
Finally, I discuss the Yangsheng (養生) of the Fangshi. The main point of Yangsheng as discussed by the Fangshi is the proper care of Qi in the human body and in a well-balanced mind, but that as discussed by Zhuangzi is the acquirement of Dao (道). In conclusion, I maintain that, with the help of Fangshi thought, Zhuangzi extended his understanding of nature. Besides this made Zhuangzi, who saw nature as a code for the solving of problems with other Taoists, extended the horizon of his thought.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = ⅰ
• ABSTRACT = ⅲ
• 국문초록 = ⅴ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 문제 제기 = 1
• 2. 연구방향 = 4
• Ⅱ.『莊子』이전의 陰陽 = 6
• 1. 사전적 의미의 陰陽 = 6
• 2. 陰陽의 어원 = 8
• 3.『莊子』이전의 陰陽 = 8
• Ⅲ.『莊子』의 陰陽 = 23
• 1. 內篇에 나타난 용례와 의미 = 25
• 2. 外篇에 나타난 용례와 의미 = 30
• 3. 雜篇에 나타난 용례와 의미 = 41
• 4.『莊子』에 나타난 陰陽의 특징 = 48
• (1) 氣 = 49
• (2) 자연과 관계된 陰陽 = 51
• (3) 사람과 관련된 陰陽 = 55
• Ⅳ.『莊子』에 나타난 方士의 다른 특징들 = 59
• 1. 眞 = 59
• (1) 內篇에 나타난 용례와 의미 = 60
• (2) 外篇에 나타난 용례와 의미 = 62
• (3) 雜篇에 나타난 용례와 의미 = 67
• 2. 神仙사상= 73
• 3. 養生 = 77
• Ⅴ. 결론 = 81
• 참고문헌 = 86