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    KCI등재

    우뻬카(upekhā)에 기반한 정서 조절 - 체험적 접근법에서의 활용을 위한 시론 - = Strategies for Emotional Regulation Based on Upekhā

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    https://www.riss.kr/link?id=A108488721

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This study first examines the method of processing emotions in experiential psychotherapy and considers its limitations.
    Based on the findings, the emotion process-centered model that utilizes upekhā (equanimity), a Buddhist meditative and psychological element, in an experiential approach will then be proposed.
    The experiential approach emphasizes the role of emotional processing, which has been relatively neglected, by adding experiential methods to the thoughts and behaviors that have been of interest in existing psychotherapy. The core strategy of the experiential approach focuses on the method of emotion regulation. Nevertheless, it does not directly address the process of emotion.
    Therefore, it is judged that the experiential approach in the future should be an emotion processing-centered model followed by cognitive understanding in addition to the strategy of direct and continuous change by intervening in the process of regulating emotion.
    If upekhā is used in representative experiential psychotherapy such as current Gestalt therapy, Focusing therapy, and Emotion-focused therapy, it will balance excessively activated or atrophied emotions and bring about cognitive reflection on experiences. In addition, this approach will not only serve as an example of emotion processing-centered model but also soon become the emotion control strategy that targets the emotions which the experiential approach is interested in but is continuously adjusted at the present time.
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    This study first examines the method of processing emotions in experiential psychotherapy and considers its limitations. Based on the findings, the emotion process-centered model that utilizes upekhā (equanimity), a Buddhist meditative and psychologi...

    This study first examines the method of processing emotions in experiential psychotherapy and considers its limitations.
    Based on the findings, the emotion process-centered model that utilizes upekhā (equanimity), a Buddhist meditative and psychological element, in an experiential approach will then be proposed.
    The experiential approach emphasizes the role of emotional processing, which has been relatively neglected, by adding experiential methods to the thoughts and behaviors that have been of interest in existing psychotherapy. The core strategy of the experiential approach focuses on the method of emotion regulation. Nevertheless, it does not directly address the process of emotion.
    Therefore, it is judged that the experiential approach in the future should be an emotion processing-centered model followed by cognitive understanding in addition to the strategy of direct and continuous change by intervening in the process of regulating emotion.
    If upekhā is used in representative experiential psychotherapy such as current Gestalt therapy, Focusing therapy, and Emotion-focused therapy, it will balance excessively activated or atrophied emotions and bring about cognitive reflection on experiences. In addition, this approach will not only serve as an example of emotion processing-centered model but also soon become the emotion control strategy that targets the emotions which the experiential approach is interested in but is continuously adjusted at the present time.

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본고는 체험적 심리치료에서 정서를 처리하는 방법을 살펴보고 그 제한적성격을 고찰한 다음 불교의 명상‧심리적 요소인 우뻬카(upekhā, 평정심)를체험적 심리치료에 활용할 가능성을 제안하기 위한 것이다. 체험적 접근법은기존의 심리치료가 관심을 둔 사고나 행동에 체험적 방식을 추가하여 그동안상대적으로 덜 다루었던 정서 처리 과정에서의 역할을 강조한다. 그런데도체험적 접근법의 핵심 전략은 정서를 조절하는 방식에 집중하면서도 정작 정서의 과정을 직접 다루지는 않는다. 정서적 체험을 통한 변화보다는 오히려사후의 인지적 변화를 유도하거나 다른 치료적 개입을 위한 시작점으로 활용하는 경향이 있다. 따라서 향후 체험적 접근법은 정서를 처리하는 과정에 개입하여 직접적이고 지속적인 변화를 꾀하는 전략에다가 인지적 이해가 뒤따르는 정서 처리 과정­중심형이 되어야 할 것으로 보인다. 현행 게슈탈트치료, 포커싱치료, 정서중심치료 등 대표적인 체험적 심리치료는 정서와 체험을 다룰 요량으로 알아차림(sati)을 위시한 여러 기법을 사용하지만, 사후의 인지적 교정에 기대는 모습을 보인다. 만일 여기에 우뻬카가 활용된다면 그것은 지나치게 활성화하거나 위축된 정서를 균형 있게 조율하고 경험에 대한 인지적 통찰을 가져올 정서 처리 과정­중심형의 한 전형이자, 체험적 접근법이 관심을 둔 정서의 과정을 공략하되 현시점에서 지속적으로 조율하는 정서 조절 방략이 될 것이다. 이것은 학계에서 처음으로 논의된다는 점에서 의의가 있으며 심리치료 현장에서 알아차림 외에 다른 명상적요소 또한 필요할 수 있다는 사실에 주의를 돌릴 계기가 될 수 있을 것이다.
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    본고는 체험적 심리치료에서 정서를 처리하는 방법을 살펴보고 그 제한적성격을 고찰한 다음 불교의 명상‧심리적 요소인 우뻬카(upekhā, 평정심)를체험적 심리치료에 활용할 가능성을 제안...

    본고는 체험적 심리치료에서 정서를 처리하는 방법을 살펴보고 그 제한적성격을 고찰한 다음 불교의 명상‧심리적 요소인 우뻬카(upekhā, 평정심)를체험적 심리치료에 활용할 가능성을 제안하기 위한 것이다. 체험적 접근법은기존의 심리치료가 관심을 둔 사고나 행동에 체험적 방식을 추가하여 그동안상대적으로 덜 다루었던 정서 처리 과정에서의 역할을 강조한다. 그런데도체험적 접근법의 핵심 전략은 정서를 조절하는 방식에 집중하면서도 정작 정서의 과정을 직접 다루지는 않는다. 정서적 체험을 통한 변화보다는 오히려사후의 인지적 변화를 유도하거나 다른 치료적 개입을 위한 시작점으로 활용하는 경향이 있다. 따라서 향후 체험적 접근법은 정서를 처리하는 과정에 개입하여 직접적이고 지속적인 변화를 꾀하는 전략에다가 인지적 이해가 뒤따르는 정서 처리 과정­중심형이 되어야 할 것으로 보인다. 현행 게슈탈트치료, 포커싱치료, 정서중심치료 등 대표적인 체험적 심리치료는 정서와 체험을 다룰 요량으로 알아차림(sati)을 위시한 여러 기법을 사용하지만, 사후의 인지적 교정에 기대는 모습을 보인다. 만일 여기에 우뻬카가 활용된다면 그것은 지나치게 활성화하거나 위축된 정서를 균형 있게 조율하고 경험에 대한 인지적 통찰을 가져올 정서 처리 과정­중심형의 한 전형이자, 체험적 접근법이 관심을 둔 정서의 과정을 공략하되 현시점에서 지속적으로 조율하는 정서 조절 방략이 될 것이다. 이것은 학계에서 처음으로 논의된다는 점에서 의의가 있으며 심리치료 현장에서 알아차림 외에 다른 명상적요소 또한 필요할 수 있다는 사실에 주의를 돌릴 계기가 될 수 있을 것이다.

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    참고문헌 (Reference)

    1 권석만, "현대 심리치료와 상담이론" 학지사 2013

    2 주은선, "포커싱 체험심리치료의 이해와 적용" 한국불교상담학회 2011

    3 주은선, "포커싱 체험심리치료" 학지사 2011

    4 박재은, "팔리(Pāli)문헌에 나타나는 우뻬카(upekkhā, 平靜)의 역할과 구분에 대한 연구" 불교학연구회 39 : 127-174, 2014

    5 신경희 ; 윤희조, "통증과 고통 중재법을 중심으로 본 불교 수행의 생리적 치유 기제와 의학적 의미" 한국동서철학회 (99) : 217-244, 2021

    6 이지영 ; 권석만, "체험적 정서조절방략의 효과" 한국상담심리학회 22 (22): 95-116, 2010

    7 안미영, "체험적 심리치료에서의 심상과 빈 의자의 활용" 한국게슈탈트상담심리학회 9 (9): 2019

    8 이지영, "체험적 심리치료에 대한 체계적 고찰: 효과 연구를 중심으로" 한국상담심리학회 30 (30): 601-633, 2018

    9 Rhonda N. Goldman, "정서중심치료사례개념화" 학지사 2018

    10 레슬리 S. 그린버그, "정서중심치료" 교육과학사 2017

    1 권석만, "현대 심리치료와 상담이론" 학지사 2013

    2 주은선, "포커싱 체험심리치료의 이해와 적용" 한국불교상담학회 2011

    3 주은선, "포커싱 체험심리치료" 학지사 2011

    4 박재은, "팔리(Pāli)문헌에 나타나는 우뻬카(upekkhā, 平靜)의 역할과 구분에 대한 연구" 불교학연구회 39 : 127-174, 2014

    5 신경희 ; 윤희조, "통증과 고통 중재법을 중심으로 본 불교 수행의 생리적 치유 기제와 의학적 의미" 한국동서철학회 (99) : 217-244, 2021

    6 이지영 ; 권석만, "체험적 정서조절방략의 효과" 한국상담심리학회 22 (22): 95-116, 2010

    7 안미영, "체험적 심리치료에서의 심상과 빈 의자의 활용" 한국게슈탈트상담심리학회 9 (9): 2019

    8 이지영, "체험적 심리치료에 대한 체계적 고찰: 효과 연구를 중심으로" 한국상담심리학회 30 (30): 601-633, 2018

    9 Rhonda N. Goldman, "정서중심치료사례개념화" 학지사 2018

    10 레슬리 S. 그린버그, "정서중심치료" 교육과학사 2017

    11 권석만 ; 이지영, "정서조절과 정신병리의 관계: 연구 현황과 과제" 한국상담심리학회 18 (18): 461-493, 2006

    12 이지영, "정서조절 코칭북" 시그마프레스 2013

    13 이지영, "정서에 초점을 둔 심리치료에 관한 고찰: 정서중심적 치료 모델을 위한 제언" 인문사회 21 12 (12): 387-402, 2021

    14 James W. Kalat, "정서심리학" 시그마프레스 2007

    15 허재홍, "정서 심리학 연구로 본 심리치료의 정서문제" 인문과학연구소 (20) : 217-249, 2008

    16 허정문, "자비명상 수련에서 평등심의 역할 : 자비 확장성을 중심으로" 아주대학교대학원 2018

    17 조현주, "자비 및 자애명상의 심리치료적 함의" 한국인지행동치료학회 14 (14): 123-143, 2014

    18 한덕웅, "인간의 마음과 행동" 전영사 2011

    19 신아영 ; 채정호, "우울 및 불안장애 환자의 정서조절방략" 한국인지행동치료학회 11 (11): 41-52, 2011

    20 대림, "아비달마길라잡이(상)" 초기불전연구원 2009

    21 레슬리 S. 그린버그, "심리치료에서 정서를어떻게 다룰 것인가" 학지사 2008

    22 윤희조, "사무량심에 대한 두 가지 해석과 심리치료적 함의" 동아시아불교문화학회 (51) : 311-342, 2022

    23 박재은, "사무량심과 긍정심리학의 만남- 융합의 가능성을 위한 시론 -" 동아시아불교문화학회 (51) : 273-309, 2022

    24 조희현 ; 이주희, "마음챙김 명상의 메타분석: ACT와 MBSR 중심으로" 대한스트레스학회 25 (25): 69-74, 2017

    25 장현갑, "마음 vs 뇌" 불광출판사 2010

    26 박재은, "균형의 마음, 우뻬카" 운주사 2018

    27 김정규, "게슈탈트 심리치료" 학지사 2014

    28 손병석, "감정의 인식론적 고찰" 한국학술정보 2014

    29 "Vism Visuddhimagga, PTS"

    30 Gethin, R. M. L., "The Buddhist Path to Awakening" Liden New York koln 1992

    31 "Th and Thī Thera-Therigatha, PTS"

    32 "Sn Suttanipāta, PTS"

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    34 "SN Saṃyuttanikāya,PTS"

    35 "MN Majjhimanikāya,PTS"

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    37 Nārada Mahā Thera, "A Manual of Abhidhamma-Abhidhammattha Sangaha"

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