스포츠의 두 얼굴 = Sport with two faces

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article studied the sport with two faces. To do this, you need some debate about the topics in sport. First, the sport is art? or labor? Second, the sport is in jail? or playground? Third, the sport is good for the body? or bad? Fourth, cultivate morality do sports? Whether or strengthen aggression? As a result, the sport is good or bad. Sport always have a positive effect, not only can result in adverse. It should be noted that. Sports are good or bad, because it might be bad or good for the sport is extremely plainly can not be expressed. We should be noted the fact that the sport is a sport. we keep in mind that results may vary by attitudes and intentions of sporting person. So what we will need moderation aesthetics between th left and right, good and evil, useful and useless of sport. we should maintain boundaries between sport if you made sport mankind's cultural heritage.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 스포츠의 두 얼굴에 대하여 알아보는 것이다. 이를 위하여 몇 가지 논쟁이 필요한 주제에 대하여 다루어보았다. 첫째, 스포츠는 예술인가? 혹은 노동인가? 둘째, 스포츠는 감옥인가? 혹은 놀이터인가? 셋째, 스포츠는 몸에 좋은가? 혹은 나쁜가? 넷째, 스포츠는 도덕성을 함양하는가? 혹은 공격성을 강화하는가? 등이다. 그 결과는 스포츠가 좋거나 혹은 나쁠 수 있다는 것이다. 스포츠가 항상 긍정적인 효과만을 가지고 있는 것이 아니라 부정적인 결과를 가져올 수 있다는 것에 주목해야 한다. 스포츠는 좋을 수도 있고 나쁠 수도 있기 때문에 스포츠를 단적으로 나쁘다 혹은 좋다고 극단적으로 표현할 수는 없다. 우리가 주목해야 할 것은 스포츠는 스포츠 일뿐이라는 사실이다. 스포츠를 하는 사람의 태도와 의도에 의해서 결과가 달라질 수 있다는 것을 유념해야 한다. 그렇기 때문에 우리에게 필요한 것은 스포츠의 좌파와 우파, 선과 악, 유용과 무용 사이의 ‘중용의 미학’을 지키는 것이다. 지나치지도 않고 그렇다고 부족하지도 않은 그 사이의 경계를 지킬 수 있다면 스포츠는 인류의 문화유산으로 사랑을 받으면서 지속적으로 발전 할 수 있을 것이다.

참고문헌 (Reference)

1 박성주, "체육수업은 도덕교육에 공헌할 수 있는가?" 국민체육진흥공단 부설 한국스포츠개발원 22 (22): 2481-2491, 2011

2 박수현, "웰니스: 뇌를 바꾸는 운동혁명" 랜덤하우스코리아 2010

3 박정준, "스포츠는 인성을 길러줄 수 있는가? : 스포츠 인성교육의 이론적, 경험적 근거와 과제" 한국교육과정학회 29 (29): 173-202, 2011

4 카토쿠니히코, "스포츠는 몸에 나쁘다" 예예원 2006

5 정윤경, "발도르프 교육학" 학지사 2004

6 Brohm, J. M., "Sport: A prison of measured time" Ink Links 1978

7 Rigauer, B., "Sport and work" Columbia University Press 1981

8 Best, D., "Expression in movement of the arts: A philosophical inquiry" Lepus 1974