西晉과 隋이 전통 학제를 계승한 唐의 학교 교육 제도는 太宗 貞觀年間(626~649) 및 玄宗 開元年間(712~741)에 이르러 유교주의에 입각한 學制와 學札를 일체화시킴으로써 宋 이후 중국 학교 교...

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吳富尹 (濟州漢拏大學 觀光漢語系)
2001
Chinese
104.000
학술저널
201-213(13쪽)
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다운로드西晉과 隋이 전통 학제를 계승한 唐의 학교 교육 제도는 太宗 貞觀年間(626~649) 및 玄宗 開元年間(712~741)에 이르러 유교주의에 입각한 學制와 學札를 일체화시킴으로써 宋 이후 중국 학교 교...
西晉과 隋이 전통 학제를 계승한 唐의 학교 교육 제도는 太宗 貞觀年間(626~649) 및 玄宗 開元年間(712~741)에 이르러 유교주의에 입각한 學制와 學札를 일체화시킴으로써 宋 이후 중국 학교 교육사의 발전 및 주변 지역의 학교 교육 제도 수립에 많은 영향을 끼쳤다.
중국 전통 학교 교육 제도의 특징을 함축하고 있는 당대 교육 제도는 다음과 같이 몇 가지로 요약할 수 있다.
첫째, 계급제와 정원제를 들 수 있다. 서진 이후 國子學이 출현하면서 고착화된 이 두 가지 특징은 남북조 및 수ㆍ당 시대를 거치며 뚜렷해졌다. 특히 남북조~수ㆍ당 시대 문벌 귀족 사회의 형성과 깊은 관계를 지니고 있다. 하지만 중국 교육사 발전적 관점에서 이는 일대 장애 요소가 되었다.
둘째, 중앙 학관과 지방 학관의 유학 교육은 체계화되었다. 당 현종 때 四門學을 매개로 지방 학관생들의 중앙 학관 승격 허용 조치는 지방과 중앙 학관의 교류에 기여하는 조처로 평할 수 있다.
셋째, 廟學制를 보편적으로 실시하였다. 당 태종 이후 학교 내에 공자묘를 건립하여 일년 두 차례 석전례를 거행하는 것은 중앙과 지방학관의 공식적인 행사가 되었다. 이를 통해 중국 학교교육은 유학을 매개로 교육 이상과 교육 현실이 일체화되었고, 나아가 학생들은 유가의 '成經成賢'을 인생 최고의 이상이자, 교육의 최대 성취로 여기게 되었다.
넷째, 중국 교육문화의 대외 개방이다. 당 태종을 가장 큰 공헌자로 들 수 있다. 그의 "賊夷ㆍ狄, 獨愛之如一", 즉 주변 민족 및 문화에 대한 보편적 "愛之如一" 관점은 당대 교육제도의 대외 개방에 적극적인 면으로 작용하여 한반도 3국 등 주변 민족 자제들의 留唐敎育을 장려하는 계기가 되었다. 당대 교육 문화의 대외개방조치는 五代十國 시기까지 지속되면서 주변 여러 나라들의 중국식 학교교육 제도 수립 및 발전에 중요한 역할을 하였다.
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