근대철학에 나타난 반이성주의 : 파스칼의 데카르트 비판을 중심으로 = L'anti-rationalisme dans la philosophie moderne : la critique de Descartes chez Pascal

국문 초록 (Abstract)

데카르트로 대변되는 이성주의가 근대의 특징이었음에도 불구하고, 이와는 상반된 입장들이 없었던 것은 아니다. 그 중에 대표적인 철학자가 파스칼이다. 그는 이런 이성의 절대화를 비판하는 반이성주의의 입장에서 인식의 근거가 이성에 국한되지 않는다 것을 보여줌으로써 데카르트의 이성주의를 비판하였다. 그는 이성의 절대성과 보편성을 내세우는 데카르트의 영향에서 완전히 자유로울 수는 없었으나, 그럼에도 이성이 미치지 못하는 영역이 있음을 밝힘으로써 이성의 한계를 규명하였다.
파스칼은 「노엘신부에게 보내는 편지」 와 「기하학 일반에 관한 고찰」에서 이 부분을 구체적으로 다루고 있다. 그는 '원리' 혹은 '공리'는 데카르트가 주장하는 것처럼 이성의 작용이 아니라는 점을 들어 이성의 한계를 지적하였다. 데카르트에 있어서 감각적 사물의 존재는 회의의 영역 안에 있기 때문에 이성의 차원에서만 원리가 존재한다. 반면, 파스칼에게는 감각적 소여(所與)에 확실성이 있기 때문에 감각적 영역 안에 원리가 존재한다. 이러한 배경에는 파스칼이 '신앙의 신비'를 유지하고 있다면 데카르트는 신앙의 진리를 따로 떼어놓는다는 커다란 입장의 차이가 있기 때문이다. 이것이 파스칼이 데카르트의 입장에 동의하지 못하는 부분이다.
무엇보다도 파스칼은 변증론적 입장에서 데카르트를 비판한다. 특히 파스칼이 데카르트를 '불확실하고 무익한' 철학자로 간주한 이유는 이성의 한계를 인정하지 않는 오만 때문이다. 특히 이성만으로 하나님의 존재뿐만이 아니라 하나님의 속성, 본질까지도 밝힐 수 있다는 데카르트의 주장은 파스칼의 강한 비판을 받는다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Malgré que le rationalisme de Descartes ait été une caractéristique dominante du modernisme, Pascal a critiqué son rationalisme dans la mesure où il a montré les limites de la raison en situant dans une position opposée, c'est-à-dire dans l'anti-rationalisme. Certes, il a subit l'influence de Descartes qui a prétendu l'absolutisme rationnel, et il a voulu cependant élucider des certaines domaines dont la raison n'y parvient plus.
Pascal a traité concràtement de cette partie dans "Lettre de Pascal au P. Noel" et "Réflexions sur la géometrie en général." Il a dit que les "principes" et "axiomes" ne peut pas être pris par une seule raison. Selon Desartes, l'existence des choses sensibles ne jouit pas d'une certitude, elle reste dans la zone du douteux, de ce douteux tenu provisoirement pour faux, il n'y a donc de principes qu'au niveaux de la raison. Mais Pour Pascal puisqu'il y a une certitude propre aux données sensibles, il y a là aussi principes.
Surtout, l'anti-rationalisme de Pascal est fondé sur son apologétique. Une des plus grandes différences entre Pascal et Descartes est le fait que si Pascal réserve les mystères de la foi, Descartes met à part les vérités de la foi. La raison que Pascal dit "Descartes, inutile et incertain" est pour sans doute que Descartes ne reconnaît plus les limites de la raison où il se fit trop en la raison qui va montrer toute seule jusqu'à Dieu, notamment non seulement l'existence de Dieu, mais aussi son essence.

참고문헌 (Reference)

1 "철학의 원리" 서울: 아카넷 2002

2 "주체는 죽었는가" 서울: 문예출판사 1996

3 "근현대 프랑스철학" 서울: 철학과 현실사 2005

4 "「데카르트의 확실성에 관한 논구」" 33집 : 25-41, 2005

5 "「데카르트 철학의 제1원리비판」" 211-221, 2006

6 "la Condition de l'homme" Paris: Michalon 2000