근대 일본불교와 민족주의 -스즈키 다이세츠(鈴木大拙)를 중심으로-

국문 초록 (Abstract)

연구의 목차〔가제로서 각 장절의 구성은 변동가능〕는, 1.서언 2.일본 근대불교의 한계 2-1제정일치국가의 확립과 근대불교학의 성립 2-2근대불교의 개혁과 그 한계 3.일본불교의 민족주의화 동향 3-1정토종계의 민족주의화 3-2일련종계의 민족주의화 3-3선종계의 민족주의화 4.스즈키 다이세츠의 선의 논리와 민족주의 4-1 즉비(卽非)논리의 배타성 4-2일본적 영성의 민족적 우월성 4-3동양적 일(一)의 전체주의성 5.스즈키 다이세츠와 군국주의 사상 5-1무사도의 생사관 5-2대동아공영권과 전쟁수행의 논리 6.결어의 순으로 설정한다.
1. ‘서언’에 있어서는 본 연구에 대한 목적 및 필요성, 국내외의 연구현황, 그리고 연구의 방법과 범위를 제시하고자 한다.
2. ‘일본근대불교의 한계’에 있어서는, 명치유신과 더불어 불어닥친 폐불훼석(廢佛毁釋)에 의한 불교계의 여파, 국학(國學)의 발흥으로 인한 제정일치국가 성립의 과정, 이에 따른 일본불교계의 동향과 근대불교학의 성립에 대한 과정을 서술함으로써 근대불교학의 배경을 파악하고자 한다. 더불어 기존불교에 대한 비판과 더불어 사활을 건 근대불교의 개혁을 기술하여 그 내용의 역동성과 한계를 도출하고자 한다. 또한 불교와 신도의 조화와 갈등을 내포한 신불습합(神佛習合)의 전통이 균형을 상실함으로 인해 파생된 문제점과 근대불교의 구조적인 모순에서 진행된 개혁운동의 한계를 지적하고자 한다.
3. ‘불교의 민족주의화 동향’은 각론의 입장에서 정토종계, 특히 정토진종의 국수주의적 선회에 대한 원인, 일련종계의 다양한 국수주의론자의 활동에 대한 비판적 검토를 거쳐 불교의 신도주의화, 나아가 황도불교화의 과정과 이에 대한 불교계의 여파를 알아보고자 한다. 특히 선종계의 몰역사성과 형이상학에 대한 침잠, 이로 인한 천황주의와 군국주의 이데올로기의 제공에 대한 비판적 관점을 제시하고자 한다. 이러한 국가 및 민족주의화에 대한 분석에서는 신도의 비종교화 정책의 성공, 천황제 국가의 성립, 이로 인한 역사적인 불법왕법론(佛法王法論)의 파행에 착안하여 논지를 전개하고자 한다.
4. 본 연구의 핵심에 해당하는 ‘스즈키의 선의 논리와 민족주의’에서는, 기존의 연구성과를 바탕으로 아직까지 철저한 논리적 검증을 이루지 못한 그의 불교학과 선학에 대한 비판적 검토를 수행하고자 한다. 즉비논리(卽非論理), 일본적 영성(日本的靈性),그리고 동양적 일(東洋的一)의 개념은 기존의 관념을 자기화한 것으로 스즈키의 국가 및 민족주의 불교학의 기반을 제공하는 개념이다. 여기에서는 일반불교학, 특히 선불교의 이론을 통해 오리엔탈리즘을 강화해가는 그의 특유의 논리를 해부하고자 한다. 이를 위해서는 위에서 논하고자 한 근대불교의 신도화와 스즈키의 경험주의적인 선불교 이론의 결합이 어떻게 자신의 논리적 기반이 되었으며, 일본 민족의 순수성 이념으로 확대, 재생산되었는지를 논의의 구조로 삼고자 한다.
5. ‘스즈키와 군국주의 사상’에서는, 무사도를 일본 선사상의 핵심으로 보는 그의 시각이 군국주의에 의한 주변 아시아 국가의 침략과 태평양 전쟁 전개의 이데올로기로써 제공되었음을 밝히고자 한다. 더구나 대동아 공영권의 주장을 하나의 사상전으로까지 전개했던 그는 소위 15년 전쟁체제〔1932년 만주국을 세우고, 1937년 중일전쟁을 거쳐 1941년 태평양 전쟁 개전과 1945년 항복에 이르기까지〕의 전시교학〔戰時敎學, 원래는 정토진종이 군국주의에 제공했던 진종교학의 전쟁논리를 말한다〕적인 면을 드러내고 있는 만큼 이에 대한 철저한 검증을 시도하기로 한다.
6. 결어에서는 스즈키에 대한 비판의 의미, 스즈키와 관련된 쿄토학파의 거두 니시다 키타로(西田幾多郞, 1870-1945)와의 사상적 관계 등에 대한 언급을 통해 앞으로 풀어가야 될 과제들을 제시하고자 한다.