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    불안의 시대 지식인의 분노: 魯迅의 경우 = The Age of Anxiety and the Rage of the Intellectuals : Focus on Lu Shun's Writing

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    중국의 타락상에 분노한 노신은 낡고 병든 중국의 전통과 중국인들에 대해 비판의 붓끝을 모은다. 암흑과 절망을 느낀 노신이었지만, 중국의 모든 낡은 것은 꼭 붕괴되고 말 것이라는 희망을 잃지 않았다. 노신은 수많은 젊은이들이 피 흘리는 것을 눈으로 직접 보았고, 그들의 죽음과 아까운 희생에 고통스러워 했다. 그러나 그는 절망 속에 살지 않았다. 절망을 버리고 분노하며 전사의 길을 걸었다. 노신은 잡문이라는 새로운 문체를 전투에 편리한 무기로 사용했다. 그는 국민당 정부의 정치문화와 전제주의, 복종과 아첨에 능한 지식인, 기회주의적인 청년들을 상대로 전투를 벌였다. 노신의 적은 사방에서 다가왔지만, 그는 위대한 증오를 유지해 가면서 외로운 전투를 벌였다. 노신에게는 중국 민족의 운명을 타개하기 위한 한 계기로서 마르크스주의가 필요했다. 그러나 그 마르크스주의는 중국 민족의 상위자는 아니었다. 노신이 유일하게 지키고자 것은 인류의 자유와 평등, 독립과 존엄이었다. 말하자면 그의 문학은 모든 인간을 사랑하는 마음이었다. 그래서 노신은 죽어가면서도 목에 걸린 가시를 뱉어내듯 글을 썼다. 그래야만 지식인이기 때문이다. 중국 민중의 한복판에서 자신의 모든 것을 남김없이 불사른 노신의 뜨거운 애정과 분노는 오늘 이 땅의 우리들에게까지도 살아 있는 호소로 다가오고 있다.
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    중국의 타락상에 분노한 노신은 낡고 병든 중국의 전통과 중국인들에 대해 비판의 붓끝을 모은다. 암흑과 절망을 느낀 노신이었지만, 중국의 모든 낡은 것은 꼭 붕괴되고 말 것이라는 희망...

    중국의 타락상에 분노한 노신은 낡고 병든 중국의 전통과 중국인들에 대해 비판의 붓끝을 모은다. 암흑과 절망을 느낀 노신이었지만, 중국의 모든 낡은 것은 꼭 붕괴되고 말 것이라는 희망을 잃지 않았다. 노신은 수많은 젊은이들이 피 흘리는 것을 눈으로 직접 보았고, 그들의 죽음과 아까운 희생에 고통스러워 했다. 그러나 그는 절망 속에 살지 않았다. 절망을 버리고 분노하며 전사의 길을 걸었다. 노신은 잡문이라는 새로운 문체를 전투에 편리한 무기로 사용했다. 그는 국민당 정부의 정치문화와 전제주의, 복종과 아첨에 능한 지식인, 기회주의적인 청년들을 상대로 전투를 벌였다. 노신의 적은 사방에서 다가왔지만, 그는 위대한 증오를 유지해 가면서 외로운 전투를 벌였다. 노신에게는 중국 민족의 운명을 타개하기 위한 한 계기로서 마르크스주의가 필요했다. 그러나 그 마르크스주의는 중국 민족의 상위자는 아니었다. 노신이 유일하게 지키고자 것은 인류의 자유와 평등, 독립과 존엄이었다. 말하자면 그의 문학은 모든 인간을 사랑하는 마음이었다. 그래서 노신은 죽어가면서도 목에 걸린 가시를 뱉어내듯 글을 썼다. 그래야만 지식인이기 때문이다. 중국 민중의 한복판에서 자신의 모든 것을 남김없이 불사른 노신의 뜨거운 애정과 분노는 오늘 이 땅의 우리들에게까지도 살아 있는 호소로 다가오고 있다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Lu Xun pointed a sharp criticism at outdated and ill Chinese tradition and the people with a big anger at corrupt China. But, in the dark and despaired times, he never gave up his hope that the obsolete custom would be destroyed in China. He saw a lot of youths dying with blood with his own eyes and suffered from their death and sacrifice. But, he could not stay in despair. He stepped into the way of a warrior with anger, instead. He used a new literary style called Lu Xun's essays as a comfortable weapon for his fight.
    He fought against the political culture and despotism of the Nationalist Government, submissive and flattering intellectuals, and opportunistic youths. Although surrounded by his enemies, he continued his fight with the great anger against them. For him, Marxism was required as a way to struggle with the Chinese fate. But, Marxism was never placed above the Chinese people. The only thing Lu Xun wanted to keep was liberty and equality, independence, and dignity of mankind.
    In other words, his literature was all his love for human beings, 'humanity'. He spitted up all his heart in writing even in front of his death. That was a way intellectuals must do. Lu Xun's strong love and anger enough to sacrifice everything he had including his life among the people in China still moves us in modern society in a vivid appeal.
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    Lu Xun pointed a sharp criticism at outdated and ill Chinese tradition and the people with a big anger at corrupt China. But, in the dark and despaired times, he never gave up his hope that the obsolete custom would be destroyed in China. He saw a lot...

    Lu Xun pointed a sharp criticism at outdated and ill Chinese tradition and the people with a big anger at corrupt China. But, in the dark and despaired times, he never gave up his hope that the obsolete custom would be destroyed in China. He saw a lot of youths dying with blood with his own eyes and suffered from their death and sacrifice. But, he could not stay in despair. He stepped into the way of a warrior with anger, instead. He used a new literary style called Lu Xun's essays as a comfortable weapon for his fight.
    He fought against the political culture and despotism of the Nationalist Government, submissive and flattering intellectuals, and opportunistic youths. Although surrounded by his enemies, he continued his fight with the great anger against them. For him, Marxism was required as a way to struggle with the Chinese fate. But, Marxism was never placed above the Chinese people. The only thing Lu Xun wanted to keep was liberty and equality, independence, and dignity of mankind.
    In other words, his literature was all his love for human beings, 'humanity'. He spitted up all his heart in writing even in front of his death. That was a way intellectuals must do. Lu Xun's strong love and anger enough to sacrifice everything he had including his life among the people in China still moves us in modern society in a vivid appeal.

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    목차 (Table of Contents)

    • 요약
    • I. 머릿말
    • II. 절망적 현실 인식과 분노
    • III. 희망을 찾는 전사
    • IV. 외로운 투쟁과 인간애
    • 요약
    • I. 머릿말
    • II. 절망적 현실 인식과 분노
    • III. 희망을 찾는 전사
    • IV. 외로운 투쟁과 인간애
    • V. 맺음말
    • 참고문헌
    • Abstract
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    참고문헌 (Reference)

    1 김명희, "魯迅에게 있어서 글쓰기의 의미" 한국중국학회 47 : 401-416, 2003

    2 李珠魯, "魯迅과 近代思想 ― 進化論의 수용과 극복을 중심으로" 한국중어중문학회 32 : 273-290, 2003

    3 조경란, "현대중국 사상과 동아시아" 태학사 2008

    4 유세종, "초기 노신의 참회의식과 근대의식" 16 : 1994

    5 유세종, "청년들아 나를 딛고 오르거라" 도서출판 창 1995

    6 조너선 D. 스펜서, "천안문" 이산 2010

    7 서광덕, "중국 현대문학과의 만남" 동녘 2006

    8 박운석, "중국 신문학의 노신과 호적 비교연구" 29 : 1997

    9 김창규, "신월파 지식인의 손문 비판" 16 : 2001

    10 강경구, "세 명의 광인-욱달부, 노신, 심종문의 소설을 중심으로" 28 : 1996

    1 김명희, "魯迅에게 있어서 글쓰기의 의미" 한국중국학회 47 : 401-416, 2003

    2 李珠魯, "魯迅과 近代思想 ― 進化論의 수용과 극복을 중심으로" 한국중어중문학회 32 : 273-290, 2003

    3 조경란, "현대중국 사상과 동아시아" 태학사 2008

    4 유세종, "초기 노신의 참회의식과 근대의식" 16 : 1994

    5 유세종, "청년들아 나를 딛고 오르거라" 도서출판 창 1995

    6 조너선 D. 스펜서, "천안문" 이산 2010

    7 서광덕, "중국 현대문학과의 만남" 동녘 2006

    8 박운석, "중국 신문학의 노신과 호적 비교연구" 29 : 1997

    9 김창규, "신월파 지식인의 손문 비판" 16 : 2001

    10 강경구, "세 명의 광인-욱달부, 노신, 심종문의 소설을 중심으로" 28 : 1996

    11 원형갑, "문예사상에 있어서의 전통과 모험" 4 : 1985

    12 홍석표, "무덤" 선학사 2003

    13 다케우치 요시미, "루신" 문학과 지성사 2003

    14 이상옥, "니체와 근대 중국의 사상 -왕국유와 노신에 미친 영향을 중심으로-" 한국니체학회 (15) : 251-283, 2009

    15 임현치 저, "노신의 마지막 10년" 한얼미디어 2004

    16 허벽, "노신연구" 2 (2): 1977

    17 한병곤, "노신에게 있어서의 문학과 혁명" 11 : 1989

    18 노신문학회, "노신선집 (1~4)" 여강출판사 2003

    19 김용운, "노신 인도주의 연구" 16 : 1990

    20 김소현, "노신 시의식에 나타난 전통의 의미와 근대성" 23 : 1996

    21 윤혜영, "국민혁명기 북경에서의 노신-방황에서 전사로" 10 : 2000

    22 이택후, "계몽과 구망의 이중 변주, In 중국현대 사상사의 굴절" 지식산업사 1992

    23 李雲漢, "抗戰前中國知識份子的救國運動, In 知識份子與中國" 時報出版公司 1980

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    2016-01-01 등재 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
    2015-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (계속평가) KCI등재후보
    2013-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2011-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
    2009-06-11 학회명변경 영문명 : The Institute Humam Beings, Environment & Future -> Institute of Human, Environment & Future
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.86 0.86 0.88
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.72 0.76 1.939 0.36
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