命理學의 喜忌神 연구 : 人元用事를 중심으로 = A study of the ways of living in Myungliology : focus on the obligation of man

국문 초록 (Abstract)

천지간의 만물은 氣가 氣化하여 生成되었다. 그러므로 氣는 만물생성이전에는 主體가 되고, 생성이후에는 有用이 된다. 사람에게 主體는 삶의 이유가 되고, 有用은 삶에 필요한 방법이 된다고 볼 수 있다. 이러한 만물을 有用하게 활용하는 방법을 연구하는 학문인 명리학은 만물의 쓰임을 喜忌神으로 구분하여 삶의 방법으로 제시하고 있다.
명리학에서 氣가 氣化하여 만물을 지어낸 자리인 地元은 사람이 살아갈 환경이 된다. 이러한 환경에서는 만물이 시간의 질서에 맞춰 生滅하게 된다. 또한 人元의 用神은 천지가 부여한 임무로서 사람에게는 임무를 수행하는 정신이 된다하여 司令用神이라고 부른다. 司令用神이 임무를 수행함에 喜神과 忌神에 따른 삶의 방법이 있게 된다. 또한 임무를 수행하는 과정에서 氣候의 調候나 五行의 太過不及에 의하여 이지러진 것을 바로잡아 反生의 공을 세우는 有用之神이 있다.
결국 地元은 시간의 질서에 맞게 변화하는 환경이 되고, 司令用神은 우리 들이 살아가면서 해내야하는 임무다. 이러한 환경에 맞게 임무를 수행함에 喜忌神은 살아가는 방법을 제시하게 된다. 喜神은 자연그대로의 방법을 선택하여 살아가며, 忌神은 자신의 기질을 발휘하여 개척하는 삶을 살아가게 된다. 이와 같은 삶의 선택을 통하여 살아가다가 기후의 변화와 태과불급이라는 치열한 경쟁에서 살아남기 위하여 有用之神의 필요성이 등장하게 된다. 有用之神은 어려움을 해결하는 방법을 제시하는 생활의 지혜가 된다. 이것은 잘못됨을 바로잡는 해결책이 되는 것이다.
이와 같은 연구를 위해서는 人元用事를 중심으로 만물의 쓰임을 看命하는 五行의 生剋制化가 있으며, 格局을 중심으로 인간관계를 看命하는 六神의 抑扶가 있다. 본 논고는 人元用事를 중심으로 五行의 쓰임을 연구한 것이다. 格局을 중심으로 看命하는 六神의 喜忌神은 五行의 生剋관계를 통하여 삶에 필요한 능력을 겸비한 연후 인간관계를 통하여 활용하는 교류와 같은 것이다. 이러한 인간관계의 교류문제는 다음 논고를 통하여 발표하도록 하겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

All existence is the manifestation of the realization(氣化生成) of Gi(氣-Qi in Chinese). In other words, Gi is the principal(主體) followed by its realization and subsequent utilization(有用) in all existence. To man principal(主體) becomes the motivation for life, and utilization(有用) becomes the method needed for living. MyungLiology(命理學), which studies ways to utilize all existence in such way summed up as utilization, proposes ways of living by sorting the uses of all existence into origin-used(喜神) and purpose-used(忌神).
In MyungLiology(命理學), all existence is on earth(地元-in terms of heaven, earth and man), which is the environment in which man lives. In the environment, all existence go by the order of time and the law of life and death. The obligation(司令用神) of man(人元-in terms of heaven, earth and man) underlies the mind that carries out the task bestowed by the heaven and earth. There are two types of method for living, namely origin-used(喜神) and purpose-used(忌神) in which each individual’s task is carried out. In carrying out one’s task, he/she may make him/herself meritorious by rectifying what has been contorted due to climate change or excess and deficiency of the Five primary substance(or the Five elements). This is called transform-used(有用之神).
In sum, the earth(地元) is the environment for living; the obligation(司令用神) is the given task at birth; the origin-used(喜神) and purpose-used(忌神) signify ways of living toward one’s task; the transform-used(有用之神) is the solution for rectifying any contortion.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구목적 1
• 2. 연구방법과 구성 2
• Ⅱ. 喜忌神의 개념과 형성 4
• 1. 用神의 성립 5
• 2. 喜忌神의 역할 15
• Ⅲ. 人元用事의 이론적 기초 27
• 1. 氣化와 生成
• 2. 生成과 出産
• 3. 天干과 地支
• Ⅳ. 人元用事의 실제적 응용 60
• 1. 用神의 배합 60
• 2. 喜忌神의 배합 67
• 3. 有用之神의 활용 71
• Ⅴ. 人元用事의 현대적 재해석 85
• 1. 자질과 환경 86
• 2. 인식과 행위 89
• 3. 훈련과 상보 100
• Ⅵ. 결론 108