『全琫準供草』に見られる崔濟愚の思想 : 「守心敬天」と「輔國安民」の槪念を中心に

국문 초록 (Abstract)

「全琫準供草」に見れる崔제遇の思想を整理した。全琫準は東學を「守心敬天」と「輔國安民」の槪念に定義するが,心を守り,天を敬いい,朝鮮を保ち,民を安んじるといた槪念は,崔제遇思想の核心とも言之る。ただ,「供草」のなかには,崔제遇には見られなものと思われ,この部分こついての考察も,今後必要と思われる。「全琫準供草」はそれが持つ根本的な限界で,私たちは全琫準の思想の全てを把渥することはできない。ただ,全琫準は崔제遇の思想の核心を正確に把握していこと,死め直前まで見세せていた朝鮮の國運に대する限りない관心, などを考之合わせるならば,全琫準は思想や실천の面にて,崔제遇の完璧な繼承者であっにと言之よう。

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Jun Bongjun(全琫準), according to his deposition, explains Donghak(東學) in two brief words, such as 'Susim Gyeongcheon(守心敬天)’ and 'Boguk Anmin(輔國安民)’. Control your mind (Su-sim)! Worship the Heavenly God (Gyeong-cheon)! Protect the nation (Bo-guk)! Save the people (AN-min)! These four ideas are the core of the Choi Jaewoo's thoughts. Accordingly, Jun Bongjun seemed be a good successor of Choi Jaewoo(崔濟愚), the founder of Donghak.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. はじめに
• Ⅱ. 『全琫準供草』の資料としての限界 -全琫準の證言と彼の思想とのえし-
• 1. 僞證と疑われる幾つかの例
• 2. 『東學』に關する僞證の疑ぃ
• 3. 『全琫準供草』をどう讀むべきか
• Ⅲ. 『守心敬天』とは何か:-『全琫準供草』の『守心敬天』·崔濟愚の『守心敬天』-
• 1. 『全琫準供草』のなかの『守心敬天』
• 2. 崔濟愚思想のなかの『守心敬天』
• 3. 『全琫準供草』に見られる崔濟愚の『守心敬天』の思想
• Ⅳ. 『輔國安民』とは何か-『全琫準供草』の『輔國安民』·崔濟愚の『輔國安民』-
• 1. 『全琫準供草』のなかの『輔國安民』
• 2. 崔濟愚思想のなかの『輔國安民』
• 3. 『全琫準供草』に見られる崔濟愚の『輔國安民』の思想
• Ⅴ. 終れりに