백희잡기를 통해 살펴 본 고대의 축제 = Ancient festivals examined through the 'Baek'hi' Entertainment

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

"Baek"hi Jab"gi," which can be interpreted as "all kinds of miscellaneous forms of entertainment," was first originated as a holy form of recreative talents display staged to project religious authority or Shaman-oriented purposes. But later, as the society continued to grow and become diverse, they evolved into a form of entertainment.
In dynastic rituals, these entertainment rounds served as a tension breaker, as they followed strict and stressful(to the organizers) dynastic services, and magnified the services" meaning as a dynastic event that should be observed and celebrated at the same time. Entertainment rounds staged after the Buddhist events were used as a platform to spread Buddhist beliefs, and entertainment rounds which followed the welcoming ceremony of foreign emissaries served as a pure form of pleasure. Even in funerals, they appeared, and served as a method to console the spirit of the dead, and also the people who were left behind as well, who would have to return to their ordinary lives.
There are several reasons behind the nature of Baek"hi Jab"gi being amplified as a form of entertainment. First, the people"s view of value changed. In a society where politics and religion are separated from each other, the king must earn its own legitimacy not by its religious authority but by its political capability. The introduction of a new religion with a human-based thinking brought changes to the traditional Shaman value system. Second, foreign talent experts newly came to the country. They were from low social classes, and were summoned to play and entertain the guests at banquets. They displayed various forms of Baek"hi Jab"gi. And third, the Baek"hi Jab"gi entertainment earned quite a popularity. The ruling class used this form of entertainment to enlighten and control the public.

목차 (Table of Contents)

• 머리말
• 1. 백희잡기의 전래
• 2. 백희잡기의 특성
• 3. 백희잡기의 변천
• 맺음말
• 참고문헌
• 〈Abstract〉

참고문헌 (Reference)

1 J 호이징아, "호모루덴스" 홍성사 1981

2 김학주, "한중 두 나라의 가무와 잡희" 서울대출판부 1994

3 김용성, "한대 화상석의 세계" 학연문화사 2005

4 전경욱, "한국의 전통연희" 학고재 2004

5 전덕재, "한국 고대 서역문화의 수용에 대한 고찰 - 百戱歌舞의 수용을 중심으로 -" 부산경남사학회 (58) : 1-39, 2006

6 이상일, "축제의 정신" 성균관대학교출판부 1998

7 류정아, "축제 인류학" (주)살림출판사 2003

8 최남선, "조선상식문답" 동명사 1947

9 김일출, "조선민족탈놀이연구" 과학원출판사 1958

10 이병옥, "제천의식을 통해 본 상고시대 무용 고찰" 9 : 2004

11 임재해, "장례 관련 놀이의 반의례적 성격과 성의 생명상징" 12 : 1995

12 이두현, "신라오기고" 서울대학교출판부 9 : 1959

13 M. 엘리아데, "성과 속" 한길사 1998

14 최응선, "상원군 장리고인돌무덤을 통하여 본 고조선초기의 사회문화상에 대하여" 96 (96): 1996

15 전경욱, "벽화를 통해서 본 고구려의 놀이문화(연희문화)" 17 : 2003

16 "범학원동북아연구소"

17 Germaine Prudhommeau, "무용의 역사" 삼신각 1990

18 나희라, "무덤과 무덤벽화를 통해 본 고구려인의 생사관, In 고분벽화로 본고구려 문화" 고구려연구재단 2004

19 고승길, "고분벽화에 묘사된 고구려의 곡예와 아시아의 곡예" 중앙대학교 연극학과 10 : 1996

20 안지원, "고려의 국가 불교의례와 문화" 서울대학교출판부 2005

21 경점군, "고대백희(古代百戱)" 섬서성문물국 1992

22 나희라, "고대 한국의 샤마니즘적 세계관과 불교적 이상세계" 20 : 2000

23 권오영, "고대 한국의 상장의례" 20 : 2000

24 전호태, "고구려장천1호분의 서역계인물" 6 : 1993

25 전덕재, "고구려의 놀이문화, In 고고자료에서 찾은 고구려인의 삶과 문화" 고구려연구재단 2006

26 안상복, "고구려의 傀儡子(廣大)와 장천1호분 앞방 왼쪽 벽 벽화 －한국 인형극의 역사에 대한 새로운 탐색(1)－" 한국민속학회 37 : 129-155, 2003

27 정형호, "고구려 놀이문화의 유형과 특징" 동아시아고대학회 (11) : 5-53, 2005

28 전호태, "고구려 고분벽화의 세계" 서울대학교출판부 2004

29 전미선, "고구려 고분벽화의 놀이문화" 한국고대사학회 (43) : 83-128, 2006

30 정춘영, "각저변(角抵辨), In 사회과학전선" 장춘사 2011

31 斎藤忠, "高句麗古墳壁畵にあらわれた葬送儀禮について" 91 : 1979

32 徐永大, "韓國古代 神觀念의 社會的 意味" 서울大學校 大學院 1991

33 김원화, "船遊樂을 통한 歌舞百戱 연구" 한국체육학회 50 (50): 307-319, 2011

34 주운화, "樂을 통해서 본 신라인의 복속·통합 관념-가야금과 현금의 정치적 상징-" 한국고대사학회 (38) : 171-207, 2005

35 전덕재, "古代의 百戱雜技와 舞樂" 한국고대사학회 (65) : 77-116, 2012

36 服部克彦, "北魏洛陽における佛敎と娛樂藝能, In 北魏洛陽の社會と文化" ミネルヴァ書房 1965