『포쇄일기』를 통해 본 읍치의 풍경 = 『曝?日記』にみる邑治の風景

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『曝?日記』は1871年朴定陽が書いたハングル紀行歌辭である。朴定陽は約40日にわたって總31個所の邑治を訪問した。『曝?日記』には朴定陽が移動中に泊まった宿所をはじめ、邑治の外から中へ入る過程、邑治の中で空間を利用する方法などの樣?な內容が記されている。朴定陽が見た邑治の風景を要約すると次のようである。
まず、「安穩」の風景である。朴定陽は山に圍まれた邑治で「屛風」のように「藏包」されている「安穩」の風景を見ている。ところで、邑治の內外を結ぶ道端、外へ水が流れていく水口は安穩な邑治に開きを要求する。このようなところでは、安穩を補うための人工の森、つまり「藪」「水口マギ」を見ることができる。「大路」と呼ばれていた幹線道路は、邑治の中を貫通せず、外を迂回している。城郭がある場合は、邑治の四面に城門を設けたが、一つの正門を設定して出入りを制限した。これらはすべて邑治の安穩とかかわる內容である。
次は、「人傑地靈」の風景である。良い條件を備えている場所に布陣した邑治には「明氣」が溢れている。朴定陽において場所と人とは、吉凶の關係で結ばれている一體と思われていた。俗離山の龜岩や皮匠兄妹の山禍の話などからは、これらの人傑地靈の風景をより具體的に伺うことができる。
特定の時代と場所に屬する人?には、集團的に共有される環境の認識や經驗の方法、すなわち事物を受け入れる共通の基盤がある。本硏究は『曝?日記』の中に含まれているその共通基盤の一端を、和汁哲郞の風土論、オギュスタンㆍベルクの風景論を手がかりとして解明しようとした。これにより明らかになった安穩の風景、人傑地靈の風景は、小こぢんまりとした暖かさ、身體と一體となる空間を求める「巢」の屬性を持っている。これは「圍まれた場所」「庇護されたところ」を意味しており、風水的地形の構圖に伺える「安住の原理」は、このような根源的風景の心理的根據となっている。

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