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ア ァ カ サ ザ タ ダ ナ ハ バ パ マ ヤ ャ ラ ワ ヮ ン イ ィ キ ギ シ ジ チ ヂ ニ ヒ ビ ピ ミ リ ウ ゥ ク グ ス ズ ツ ヅ ッ ヌ フ ブ プ ム ユ ュ ル エ ェ ケ ゲ セ ゼ テ デ ヘ ベ ペ メ レ オ ォ コ ゴ ソ ゾ ト ド ノ ホ ボ ポ モ ヨ ョ ロ ヲ ―

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Α Β Γ Δ Ε Ζ Η Θ Ι Κ Λ Μ Ν Ξ Ο Π Ρ Σ Τ Υ Φ Χ Ψ Ω α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ σ τ υ φ χ ψ ω
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§ ※ ☆ ★ ○ ● ◎ ◇ ◆ □ ■ △ ▽ → ← ↑ ↓ ↔ 〓 ◁ ◀ ▷ ▶ ♤ ♠ ♡ ♥ ♧ ♣ ⊙ ◈ ▣ ◐ ◑ ▒ ▤ ▥ ▨ ▧ ▦ ▩ ♨ ☏ ☎ ☜ ☞ † ‡ ↕ ↗ ↙ ↖ ↘ ♭ ♩ ♪ ♬ ㉿ ㈜ № ㏇ ™ ㏂ ㏘ ℡ ＃ ＆ ＊ ＠ ª º
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      君子爲己, 躬行持敬, 思學相資

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      목차 (Table of Contents)

      • 摘要
      • 一、在为学方法上，朱熹、李滉皆主张通过熟读精思先穷究义理，但此卷辑录的李滉语录，则更为重视主敬、思学相资
      • 二、在为学工夫上，东亚儒学者都主张用功于日用之间、时习之。李滉持论虽大体与朱熹所言相近，然也存在微异之处
      • 三、在为学目的上，东亚儒学文化圈皆主张“为己之学”，李退溪也坚守此观念，且因地制宜教诲学者
      • 摘要
      • 一、在为学方法上，朱熹、李滉皆主张通过熟读精思先穷究义理，但此卷辑录的李滉语录，则更为重视主敬、思学相资
      • 二、在为学工夫上，东亚儒学者都主张用功于日用之间、时习之。李滉持论虽大体与朱熹所言相近，然也存在微异之处
      • 三、在为学目的上，东亚儒学文化圈皆主张“为己之学”，李退溪也坚守此观念，且因地制宜教诲学者
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