성령의 실재성 연구: 몰트만의 쉐키나(שכינה)와 인격을 중심으로 = On the Holy Spirit as a Person: Focusing on Moltmann's Understanding of Shekinah of the Spirit and its Personhood

국문 초록 (Abstract)

삼위일체 하나님의 인식에 성부 하나님은 사람과 자연과 우주의 경험으로부터 그 놀라운 창조와 질서로부터 인격을 인식하고 사유하는 데 어려움이 없다. 동일하게 성자 하나님은 성육신으로서 지상적 삶의 증언들을 통하여 그 인격을 인식하기에 어려움이 없다. 반면, 제3위인 성령 하나님에 대해서는 강한 바람, 태풍, 폭풍, 힘, 생명의 숨 등 유한한 언어로 기술하는 여러 모습에도 불구하고 삼위일체의 독립된 한 위격, 즉 실재하는 인격을 의식하는 것이 늘 간단하지 않다.
이 글의 목적은 이러한 인식적 어려움 속에 일부 신학의 이위일체적 관념에 대응하여 삼위일체로서의 성령, 인격으로서의 총체적 성령론을 제기한 몰트만(Jürgen Moltmann, 1926-2024)의 주장을 실체론의 관점에서 규명해 보려는 것이다. 즉, 성령이 니케아-콘스탄티노플 공회의 고백과 같이 동일 본질로서 삼위일체 하나님, 즉 구분되나 분리되지 아니한 ‘동일 본질의 한 인격적 실재’인지, 또는 베르크호프(H. Berkhof, 1914-1995)가 그의 󰡔성령의 교의󰡕 (The Doctrine of the Holy Spirit, 1964)에 제기한 것과 같이 성령이 이위일체적으로 단지 아버지나 아들의 ‘활동’에 해당하는 것인지, 존재론적 인식의 확장을 시도한다. 이 작업은 또 성령이 현대에 교회 전반에 더욱 강조되고 있는 현실에서 그 본질을 부정의 길(via negativa)로 재확인하는 의미도 있다.
이 연구는 결론으로 성령에 대해 관념적이거나 수사학적인 비유 이상의 적극적 규명(via positiva) 방편을 제기한다. 즉, 몰트만의 우주적 성령과 판넨베르크의 우주적 힘의 장(field theory)에서 역동적으로 현존하는 성령의 변증법적 합일(aufheben)을 성령 실체의 새로운 이해 가능성으로 제기한다. 모든 인식적 분투에도, 하나님이 세계에 펼치시는 능력과 우리와 맺는 관계성은, 이를 아버지 하나님과 아들 하나님으로부터 구분된 성령으로 인식하거나, 성부와 성자의 연대 혹은 성부, 성자의 본질적 속성을 나타내는 술어적 표현과 같은 형식적 삼위일체로 인식하거나 관계없이, 인격적으로 실재한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In recognizing the Triune God, the Father God faces no difficulty in perceiving and contemplating His existence through the experience of humanity, nature, and the universe-through His marvelous creation and order. Similarly, the Son God does no difficulty in recognizing His existence through the testimonies of His earthly life as the Incarnate One. In contrast, recognizing the Holy Spirit, the third Person of the Trinity, as an independent Person within the Trinity is not always straightforward, despite our descriptions in a language such as strong wind, typhoon, storm, power, and breath of life.
The purpose of this essay is to clarify the Holy Spirit as a reality, not an idea, amidst this difficulty of recognition; to clarify the Holy Spirit as a part of the Trinity, not as a dualistic concept; and to do so through Moltmann’s understanding of the Holy Spirit. Specifically, it seeks to expand our ontological understanding: Is the Holy Spirit, as confessed by the Council of Nicaea-Constantinople, a personal reality of the same essence as the Triune God-distinct yet inseparable? Or, as argued by Berckhof, is the Holy Spirit merely a divine ‘activity’ of the Father or the Son? This work also holds significance in reconfirming the proper essence of the object of faith, given the Holy Spirit’s heightened emphasis across the modern Korean church (and likely worldwide Christianity). Consequently, this study proposes a dialectical unity between Moltmann’s cosmic Spirit and Pannenberg’s field theory as power of the Spirit as a new possibility for explanation, via positiva, of existence of the Holy Spirit.
Despite all these cognitive struggles, the power of God unfolds in the world and the relationality established with us exists regardless of how it is historically perceived by us-whether interpreted as a distinct person from God the Father and God the Son, or simply understood as a bond or activity with the Father and Son.