오준선(吳駿善)의 학문성향과 의리정신 = 吳駿善的學問性向與義理精神

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奇正鎭(蘆沙, 1798~1879)是朝鮮時代理學六大家之一, 也是個朝鮮後期衛正斥邪派的精神支柱, 他在湖南講學時, 全國各地的學生都來找他學習。他們不但徹底繼承了他的性理學及衛正斥邪精神, 而且以居住地爲據點積極展開講學活動與義兵活動, 而爲了提高蘆沙學派的位相做出不少貢獻。
他培養了很多學生, 吳駿善(後石, 1851~1931)是他的高徒之一, 可以說晩年時期的門徒。吳駿善很長時間在志於齋、氷雪堂、永思齋、聳珍精舍等地培養後進學生, 與其同時從事於著述活動。隨着國內外形勢急變, 傳統儒學體系也出現崩壞的樣子。在這樣的情況下, 他要努力實踐道學的義理精神。
在這篇文章硏究了在朝鮮朝後期、韓末、日帝治下活動的吳駿善的學風、幾個性理說、在現實認識方面出現於義理論等等。在他的道學風之下發現的義理精神, 以家學繼承優良傳統, 受到奇正鎭性理學的影響而形成了一定的理論體系, 而通過結識畿湖山林學者來更加鞏固。雖然他沒有專門性理學著述, 但是深受奇正鎭的性理說做爲師說而固守, 在此基礎, 可以批評田愚的性師心弟說。
總而言之, 他以尊周義理爲理論的基盤, 而解釋了歷史和生活, 尤其選擇抱道自靖的義理, 利用聳珍精舍的空間, 給許多學生强調了保存仁義、實現善治的敎育。遇到動搖而崩壞傳統儒學體系的時代, 吳駿善旣固守了義理學風, 也培養了門徒, 對於當時社會起着極大的作用, 被稱爲當代師表。