개혁교회 내 성차별적 설교에 대한 여성신학적 고찰

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 여성의 입장에서 보수교단 내 발생하는 성차별적 설교에 대한 비판적 고찰이다.
남성중심의 성차별적 설교는 여성을 ‘차이’가 아닌 ‘차별’로서 배제, 비하. 희롱하며 심지어, 성적굴욕감과 수치감을 유발하고 있는 바, 여성입장에서 문제제기와 신학적 논의가 필요하다고 보았다. 1장에서는 여성입장에서 성차별적 설교의 기준과 유형을 네 가지로 다루었으며, 2장에서는 성차별적 설교의 교회사적 원인은 남성 교부들과 남성 신학자들의 부정적인 여성관/ 남성중심의 성경해석과 시대적용의 오류/ 성차별적 제도를 지지하는 남성위주의 교회담론이며, 사회문화적으로는 남성의 언어주도/ 여성의 도구화/ 여성을 희생삼아 죄책을 전가시켜온 가부장적 이데올로기를 원인으로 보았다. 3장에서는 그리스도 복음과 성차별적 설교에 나타난 여성관을 비교분석하였다. 먼저 성경해석과 설교의 관계를 살피면서, 바울서신의 해석원리와 보수교단 내 바울본문 해석에 대한 세 가지의 오류를 지적하였으며, 성차별적 설교에 나타난 여성관이 예수님의 여성관과 부합하는지를 가늠하기 위해, 예수님이 선포하신 복음과 예수님의 비유에 나타난 여성 이미지, 그리고 예수님이 여성을 만나주신 사건들을 살핀 후에, 성차별적 설교에 나타난 여성관은 그리스도 복음에 나타난 여성관에 부합하지 않음을 입증하였다. 또한 그리스도의 복음에서 남녀관계의 우선적 원리는 첫째, 주님의 새 계명인 ‘서로 사랑하라’는 ‘남성의 머리됨’의 질서보다 더 우선하는 복음적 원리이며, ‘여성의 복음전파 사명’은 ‘여성은 교회에서 잠잠하라’보다 더 근원적인 제자도임을 명시하였다. 4장에서는 성차별적 설교가 여성의 인간성 실현과 복음의 담지자로서, 그리고 기독교 성윤리에 미치는 부정적인 영향에 대해 살펴보았다.
결론으로, 여성이 바라는 ‘복음적 설교’는 성차별적 설교가 아니라, 하나님의 딸로서 존중히 여겨주는 설교이며, 그리스도의 은혜를 깨닫게 하는 설교이며, ‘주 안에서 하나됨’을 맛보게 하는 설교이며, 여성으로 하여금 ‘그리스도를 아는 냄새’(고후 2:14)를 발하도록 믿음, 사랑, 소망을 주는 설교로서 제시하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article is a critical study for sexist sermon in Reformed Church in the viewpoint of a feminine theologian. Sexist sermon discriminates against women and disparages women, what is worse, makes fun of women. Hence it is necessary for a feminine theologian to discuss sexist sermon. In chapter 1, it deals with four criterions and types for sexist sermons. In chapter 2, it indicates three churchly historical and social cultural factors of sexist sermons: a negative viewpoint of womanhood/ hermeneutic sermons and anachronic fallacy/ church discussions by male father of the church and male theologians/ leading language/ using women as a tool/ making a sacrifice of women by patriarchy system. In chapter 3, it compares the viewpoint of womanhood appeared to sexist sermon with the Gospel. Abserving the relationship between biblical interpretation and preaching, this study points out three errors in the interpretation of Conservative Presbyterian denominations and indicates three principles of Paul's letters. To take careful aiming whether a viewpoint of womanhood appeared to sexist sermons corresponds with a viewpoint of womanhood of Christ. Therefore this study proves that a viewpoint of womanhood shown in sexist sermons don't accord with a viewpoint of womanhood of the Gospel.