「新生」に あらわれた近代女性像

국문 초록 (Abstract)

「新生」에 나타난 節子의 近代女性的 性格을 究明하기 위해, 日本, 近代小說에 나타난 女性의, 近代的 女性像을 몇 개의 代表作品 中心으로 節子와 함께, 간단하게 언급해 보았다.
이러한 공통점과 특징, 자아와 세계의 상관관계를 기준으로 하여 총괄해보면, 주인공의 자아실현의 자아와 사회제도와 환경에 의한 억압에 대결하는 양상으로 요약할 수 있다고 생각한다. 이것을 요약·정리해보면 ①~⑥과 같이된다.
①「にごりえ」의 おカ은, 신분이 창부이다. 明治新政府에 의해 身分制가 폐지되었다고는 하나, 아직은 뿌리깊게 남아있는 창부에 대한 인식 때문에 源七과 おカ은 부부가 될 수 없었으며, 환경적으로도 源七은 처자가 있었다. 모든것을 참고견디던 おカ도 源七의 처자의 가출을 기점으로, 도저히 주체할 구 없었던 源七에 대한 사랑이 그의 곁으로 달려가게 만든 것이다. おカ은 源七과의 死을 통해, 사회·환경에 의한 억압으로 부터 해방되었던 것이다.
②「不歸女」의 恨子은 家系繼續을 위한 사내아이를 기다리는 시어머니와 明治절대주의에의한 전쟁으로 남편을 뺐겨버린다. 폐결핵은 恨子의 몸을 좀식해갔으며, 남편을 바라면서도 만나지도 못하길 죽음에 임한다. 恨子은 자아의식이 높은 여성이었음에도 불구하고 사회적, 환경적 억압은 그녀를 죽음으로 이끈다.
③「薄團」의 芳子은 당시 상당히 진보적인 여성이었다. 田中과 자유연애를 하고, 잘 진행되는 듯이 보였으나, 은사인 竹中의 질투에 의해, 시골로 되돌아가게 된다. 그렇지만 芳子가 한순간 이었지만 田中와의 사랑이 가능했던 것은 아직 자유로운 연애가 허락되지 않았던 당시에 있어서 芳子은 몸전체로 구사상과 겨루었던 것이라고 말할 수 있는 것이다.
④「ある女」의 葉子은, 사회제도, 상류계급의 모순, 사회의 편견등, 게다가 생활고까지도무시하고, 자아가 발하는 대로, 육체와 정신의 일체를 구하여 倉地와의 사랑에 빠져있었다. 결혼을 승낙한 이상은 그의 남편 될 사람에게 가는것이 여자의 당연한 길인 통설에 정면으로 반대하고, 倉地의 애인이된다. 자기의식이 예민한 葉子가 취한 길이다. 變은 倉地에게 있어서 자기를 표현하는 유일의 방법이었기 때문이다. 그 시대에 있어서 倉地의 존재는, 자아의 확립을 보다 인간적인 차원에서 실시한 것이라고 말할 수 있는것은 아닐까. 최후에 倉地은 자멸해 가지만 확실히 자아는 확립되었던 것이다.
⑤「癡人の愛」의 ナオミ은 의식적인지 무의식적인지 을 식량으로 살아가고 있다. 이것은, 새로운 여성의 등장이라고 말할 수 있는 것이다. 작자谷崎潤一恨은 ナオミ을 통해서 大政デモクラシ一一의 물결을탄 여성좌 유형을 구시대의 여성의 유형과 반대로 그렸다. 자아의 확립과 성의 해방이 결코 별개의 것이 아니므로, 성의 해방이 가능할 때 참된자아가 확립된다고 하는 것을 ナオミ는 제시해 준 것 같다. 이상의 참을 통해서 볼때 「新生」의 節子은 너무나도 자의식이 없는것 같다. 그렇지만 숙부와 질녀라는 관계를 무시하고 자신이 구하고 있던 것은 숙부에게 전부있었으며, 숙부와 질녀라고 하는 제도는 문제로 삼고 있지 않다. 그리고 질녀와 죄의식 때문에 프랑스에 간 숙부를 몇년간 이나 기다리고 있는 것이다. 그리고 결국 주위의 강한 결혼말에도 귀 기울이지 않고, 숙부와 질려라고 하는 관계 속박으로부터 자기를 해방시키고, 죄였던 육체교섭을 공개함에 비해, 아무런 허위도 없이 정화된 영원한 사랑으로 두사람의 사랑을 가지고 갔던 것이다. 節子의 자아의 확립도 기독교의 구함이 기초로 되어 조용히 인내심을 가지고 행하여겼다. 이것은 다른 5개의 작품의 주인공들과 다른 점이다. 이세상에는 이루어질 수 없는 부부와 같은 친근간을 맛보고 사랑과 지혜로 가득찬 참회을 했다. 그래서 節子은 그 기쁨에 .최후의 승리자 임을 확신하는 것이다. 이런 점으로 미루어 節子은 근대문학 중에서도 새로운 유형의 자아확립을 이루었던 근대여성이라고 말할 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論
• Ⅳ. 結論