韓國 道敎文化의 位相

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 老·莊에서 본 죽음의 問題 / 宋恒龍 = 15
• Ⅰ. 序論 = 15
• Ⅱ. 悅生惡死의 觀念과 人生 = 16
• Ⅲ. 生死의 問題와 삶 = 19
• Ⅳ. 老·莊의 죽음觀 = 22
• Ⅴ. 結語 = 24
• 道敎에서의 앎과 실천 / 金洛必 = 27
• Ⅰ. 머리말 = 27
• Ⅱ. 내단사상의 지향 = 28
• Ⅲ. 내단수련의 단계 = 30
• Ⅳ. 맺음말 = 38
• 《莊子》〈逍遙遊〉의 散文精神과 譬喩 / 朴鍾赫 = 41
• Ⅰ. 머리말 = 41
• Ⅱ. 大小之辯 = 42
• Ⅲ. 至人無己 = 54
• Ⅳ. 無用之用 = 59
• Ⅴ. 맺음말 = 62
• 《七眞年譜》의 소개 / 李允熙 = 65
• Ⅰ. 《七眞年譜》의 意義 = 65
• Ⅱ. 《七眞年譜》의 成立 및 體裁 = 66
• Ⅲ. 《七眞年譜》의 內容 要約 = 68
• Ⅳ. 關聯資料 = 69
• Ⅴ. 〈七眞年譜表〉의 成立에 관하여 = 70
• 《太淸導引養生經》에 관하여 / 李鎭洙 = 91
• Ⅰ. 硏究의 目的 = 91
• Ⅱ. 《太淸導引養生經》 註解 = 92
• Ⅲ. 考察 = 112
• Ⅳ. 結論 = 113
• 權해와 《漆園采奇》 / 金侖壽 = 115
• Ⅰ. 序 = 117
• Ⅱ. 星湖 李瀷이 지은 權해의 墓碣銘 = 117
• Ⅲ. 權해가 지은 《漆園采奇》의 自序 = 122
• Ⅳ. 《莊子》의 33편목과 《漆園采奇》의 72장목 = 124
• Ⅴ. 《漆園采奇》의 저본 《南華眞經副墨》 = 126
• Ⅵ. 結 = 128
• 黃胤錫 文學의 道敎的 側面에 대하여 / 崔三龍 = 131
• Ⅰ. 序言 = 131
• Ⅱ. 신齋時의 槪觀 = 134
• Ⅲ. 신齋의 道家的 詩世界 = 142
• 1. 閑情時 = 142
• 2. 仙詩 = 146
• Ⅳ. 《신齋漫錄》과 《海東異蹟補》 = 151
• Ⅴ. 結言 = 163
• 《閔翁傳》考究 / 文永午 = 167
• Ⅰ. 緖言 = 167
• Ⅱ. 閔有信의 曠達 = 169
• Ⅲ. 《莊子》的 話素 전개 수법 = 175
• Ⅳ. 도선사상의 이해와 그 범주 = 183
• Ⅴ. 인간타락 혐오와 '帝'의 의미망 = 190
• Ⅵ. 結言 = 192
• 韓國 民間道敎의 系統 및 特性 / 鄭在書 = 195
• Ⅰ. 中國 民間道敎의 史的 展開 = 195
• Ⅱ. 朝鮮 後期의 民間道敎 = 200
• Ⅲ. 朝鮮 末期의 民間道敎와 新宗敎 = 203
• Ⅳ. 韓國 民間道敎의 固有性 = 207
• Ⅴ. 結語 = 208
• 三敎關係의 思想的 考察 / 洪顯植 = 213
• Ⅰ. 槪觀敍說 = 213
• Ⅱ. 儒家와 老莊의 交涉 = 216
• 1. 《論語義疏》와 老莊 = 218
• 2. 《五經正義》와 老莊 = 220
• Ⅲ. 道敎와 佛敎의 交涉 = 221
• 1. 空思想의 三家義 = 223
• 2. 空思想의 中國的 收容 = 228
• 3. 道經과 佛敎의 空 = 233
• 4. 道性과 佛性 = 239
• Ⅳ. 結論 = 241
• 韓國近代 儒·佛·道 三敎會通論 / 韓鍾萬 = 243
• Ⅰ. 序言 = 243
• Ⅱ. 朝鮮朝 後期의 三敎觀 = 244
• Ⅲ. 白龍城의 三敎觀 및 基督敎觀 = 247
• Ⅳ. 東學의 三敎觀 및 西學觀 = 250
• Ⅴ. 甑山思想의 三敎觀 및 基督敎觀 = 252
• Ⅵ. 圓佛敎의 三敎觀 및 基督敎觀 = 256
• Ⅶ. 結語 = 262
• 鼎山宗師의 儒·佛·道 三敎觀 / 梁銀容 = 265
• Ⅰ. 序論 = 265
• Ⅱ. 鼎山宗師의 學問基盤과 傳統思想 = 267
• Ⅲ. 少太山 大宗師의 三敎觀과 그 影響 = 271
• Ⅳ. 鼎山宗師 三敎觀의 展開 = 280
• Ⅴ. 結論 = 285
• 李能和의 《朝鮮道敎史》 / 崔俊植 = 287
• Ⅰ. 머리말 = 287
• Ⅱ. 《조선도교사》의 집필배경과 의의 = 288
• Ⅲ. 《조선도교사》의 구성과 내용 = 291
• Ⅳ. 맺는말 = 305
• 道敎思想三題 / 車柱環 = 307
• Ⅰ. 朝鮮後期의 道敎思想 = 307
• Ⅱ. 道敎의 長生과 그리스도교의 永生의 問題 = 318
• Ⅲ. 《道藏》에 대하여 = 327
• 阮籍的 自然觀 / 載璉璋 = 333
• Ⅰ. 前言 = 333
• Ⅱ. 阮籍的 自然觀 = 336
• 1. 自然與妄作 = 336
• 2. 自然的 因任與回歸 = 342
• Ⅲ. 阮籍與老莊在自然觀 方面的 比較 = 347
• 1. 基本義蘊 = 347
• 2. 修爲工夫 = 352
• Ⅳ. 結論 = 358
• 80년대 이래 中國大陸의 道敎硏究槪況 / 湯一介 = 361
• Ⅰ. 硏究槪況 = 361
• Ⅱ. 도교의 생성지역 문제 = 363
• Ⅲ. 《太平經》의 성격문제 = 364
• Ⅳ. 外丹과 內丹 = 365
• Ⅴ. 全眞道의 內丹心性學에 대한 硏究 = 366
• Ⅵ. 도교는 왜 세계적인 종교가 될 수 없었는가? = 367
• [特輯] 韓國近代 道敎修養書 《正心要訣》類에 대하여
• <定靜要論〉의 成立過程과 그 性格 / 安東濬 = 371
• Ⅰ. 머리말 = 371
• Ⅱ. 成立過程 = 372
• 1. 流入過程에 대한 是非 = 372
• 2. 《修心正經》과 〈定靜要論〉의 比較 = 376
• Ⅲ. 修鍊法의 內容 = 379
• 1. 玉液還丹 = 380
• 2. 大藥過關 = 381
• 3. 默朝上帝 = 382
• Ⅳ. 道敎的 性格 = 384
• 1. 朝鮮丹學派의 繼承 = 384
• 2. 靈寶局思想과 精神開闢 = 386
• Ⅴ. 마무리 = 391
• 《修養硏究要論》의 構造와 性格 / 梁銀容 = 393
• Ⅰ. 序言 = 393
• Ⅱ. 《修養硏究要論》의 成立 = 394
• Ⅲ. 《修養硏究要論》의 構造 = 398
• Ⅳ. 《修養硏究要論》의 性格 = 401
• Ⅴ. 結語 = 404
• 〈正心要訣〉의 流行에 관한 硏究 / 朴龍德 = 407
• Ⅰ. 緖言 = 407
• Ⅱ. 〈定心要訣〉의 出處와 流行 = 408
• 1. 〈修心正經〉의 원본 〈정심요결〉 = 408
• 2. 三德敎 修鍊法文 〈靈寶局定靜篇〉 = 410
• 3. 鼎山의 〈正心要訣〉 入手 = 411
• Ⅲ. 〈정심요결〉의 飜譯 背景 = 417
• 1. 觀心入定 공부 = 417
• 2. 通萬法明一心 精神 = 418
• 3. 異名同本의 仙家 修養敎材 = 419
• Ⅳ. 〈正心要訣〉·〈修養硏究要論〉·〈修心正經〉 對比 = 423
• Ⅴ. 圓佛敎 初期敎團의 飜譯事業 = 430
• Ⅵ. 結語 = 432
• [資料]
• 《修心正經》 = 454
• <靈寶局定靜篇〉 = 468
• <定靜要論〉 = 516
• 《정심요결번역》 = 534
• 《漆園采奇》 = 668
• 색인
• 휘보