한국춤 공간에 나타나는 음양오행적 표현특성_preprint

국문 초록 (Abstract)

주초록의 내용은 본문의 5장과 6장을 제시한 것입니다.

국문 초록 (Abstract)

Ⅰ. 서 론
1. 연구의 필요성
2. 연구의 목적
3. 연구문제
4. 연구방법
Ⅱ. 이론적 배경
1. 한국춤 문화의 사상적 배경
2. 음양의 원리와 개념
3. 공간의 개념
4. 국내외 연구 동향
Ⅲ. 한국춤의 이해
1. 한국춤의 특성
2. 대표적 궁중정재 처용무와 민속춤인 살풀이춤
Ⅳ. 처용무와 살풀이춤의 공간적 특성 비교
1. 보표 분석의 결과
2. 안무측정표 분석 결과
3. 컴퓨터 분석 결과
Ⅴ. 한국춤의 삼재론적 음양오행의 표현원리
Ⅵ. 결 론

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In order to evaluate and interpret cultural patterns related to a given culture, an in depth understanding and knowledge of the given culture is necessary. In the arts, an analysis of the fundamentals and the context in which it is applied is crucial. Within a frame of a culture, one needs to recognize its systems, principles, grammars and cultural rules for the creation of a new form of the arts. Particularly, for understanding the dance and its expressional logic of given culture, it requires not only an explicit understanding of the movements in terms of time and space, but also philosophical background, and relationship with the other arts in a holistic point of view.
The renowned dance anthropolotist Joann Kealiinohomoku, who has previously stated that "Ballet is a form of ethnic dance," finds that the attempt to decipher the Asian dance form through Western ideology is problematic. Moreover, such an attempt lead to contradiction of the aesthetic standard, the creative inclination and the sense of values of that culture promoted under the current era of globalization. In this sense, various interpretations for understanding dance have to be achieved by the identification and abandonment of the prejudice that are based upon one's previous experiences and have to be accomplished through the dialectical process between objectivity which has definite structures of meaning and one's own subjectivity which comes from existential experience of man. Through this objective and subjective analysis of the unique modes and characteristics and national identity related to Korean dance as an ethnic dance, one can take part in the creation of a new Korean dance culture thereby providing a basis for the globalization of Korean dance.
Therefore, the purpose of this study was to examine how the theory of Yin-Yang and Five Agents appear in the Korean dance space and to find it's expressional principles. The statement of the problems were the following: 1) What is the cultural context and thought related to Korean dance?, 2) What is the Theory of Yin-Yang and Five Agents?; 3) What is the difference between the Asian and Western concept of space; 4) What is the unique characteristic related to the structure and quality of movement of Korean dance?; 5) Determine whether there is a relationship between the special characteristic and the Theory of Yin-Yang and Five Agents in each dance form.
The subjects for analysis include great representation of the two main typical Korean dances, Kim Chun Hung's style of Cho Yong Mu, a Court Dance, and Young Sook Han's style of Salpuri Chum, the creative national folk dance. Both Kim Chun Hung and Han Young Sook are the intangible cultural assets preserving the techniques related to each dance. Moreover, these two dances have been recognized by the government as cultural property, and Lee Ae Ju has been carrying on the tradition of the Salpuri Chum. The study analyzed these dances with three different methods : Labanotation analysis, Choremetrics analysis and a computer analysis of the digital video recording of the dances.
The philosophical components and principles of Korean traditional culture which appeared in this study are Heaven, Earth, Man theory and Yin-Yang and Five Agents principle. Heaven, Earth, Man theory which creates the Great Absolute (Tae-geuk) comes from a view of the world in deviation of the number of three whereas Yin-Yang and Five Agents principle come from a view of the world in deviation of the number of two. In relationship between these two theories, Tae-geuk, whose fundamental design does not have a beginning or an end, therefore non-polar, creates the opposite side of a Yin and Yang by the first change of the primary breath. Within it, the Yin is constantly moving and changing into the Yang and the Yang into the Yin. Then by changing the process twice and three times, Yin and Yang are divided into four different faces, Tae-Yang, Tae-Yin, So-Yang, So-Yin and finally are transformed into the Eight Trigrams.
Also the first step of the Tae-guk concept which transformed into the Yin-Yang further divides into Five Agents-water, fire, wood, metal, earth. The reaction between the Yin-Yang and the Five Agents provide an explanation for the evolution of the world. To summarize, this concept can be explained through the following inductive and connotive formulas :
'Yin+Yang=Tae-guek', 'water+fire+wood+metal+earth=YingYang' and
'Tae-guek=yinyang' 'Yin+Yang=water+fire+wood+metal+earth'.
This relationship between the three-pronged theory and the Yin-Yang concept is exemplified in the use of space in Korean Dance. The process of dividing space begins with points in space, then changes into a lines, a two dimensional polygon, a three dimensional polyhedron, and finally transforms into a sphere, which creates an infinite space.
The triangular frame of vertical space introduced under the Heaven, Earth, Man theory and the rectangular frame of horizontal space introduced under the Yin-Yang theory react in such a way that the combination of the Yin-Yang theories create a horizontal frame in 5directions by including concept of center. These forms are the center theme of the heaven, earth, man element of the theory of Yin-Yang and Five Agents. Structional principles in space are circular lines and directional lines. The circular lines are distinctively related to the Tae-guek theory and the directional lines are specifically attributable to the Yin-Yang and the Five Agents. These lines do not react independently, rather they create a composition of solid space through ists interrelationship. This space represents an endless space which further may symbolize the universe and the ultimate ends of the world.
Form the analysis of the Cho Yong Mu and Salpuri Chum, the study found prime examples of the special relationship of the Heaven, Earth, Man element of the theory of Yin-Yang and the Five Agents. These Korean dances characterize the previously discussed concepts of the horizontal and vertical frames in space. In vertical frames in space, Cho Yong Mu is a prime example of the bound flow structure of the Tae-geuk whereas the Salpuri Chum represents the free flow structure of the Tae-geuk. This means that Korean dance expresses subtle movement is a foudamental expressive component of Korean dance. The resulting floor pattern of Cho Yong Mu, the horizontal frame of the space, exemplify the concept of the five directions which is a main component of the Yin-Yang and the Five Agents theory. Whereas, the Salpuri Chum, through its triangular frame and its special disposition, is a great representation of the Heaven, Earth, Man theory. Moreover, both dances include reversing movements, Three steps forward and Three step backward, Ahead three and Behind three, which are also expressive principles of the Yin-Yang. The special harmony of the structural form of body movements, Big three-Small three, in-out, upward-dawnward, Sangsung-Hangang is represented in Cho Yong Mu as a bound flow dynamic and in Salpuri Chum as a free flow dynamic.
The study found that the heaven, Earth, Man, Yin-Yang and the Five Agents were foudamental components of Korean dance. It is proven through the analysis of the movements of both dances and their use of space relative to the two theories. This result provides a medium to distinguish Korean dance as ethnochorelolgically independent from other forms of dance, providing a foundation for creating a distinctively Korean principle of choreography. In order to systematize the structure of Korean dance and it's movement creation, we must focus our efforts to adopt the theory of Heaven, Earth, Mar and the Yin-Yang and the Five Agents. This effort will result in further globalization and understanding of Korean dance worldwide.

국문 초록 (Abstract)

한 문화의 형태를 해석하고 평가하는 작업은 그 문화에 대한 이해를 필요로 하며, 특히 예술에 있어서는 그 예술의 기본자재는 물론 그 이외 많은 배경적 지식을 필요로 한다. 특히 춤을 이해하고 그 표현 논리를 파악하는데에 있어서는 시간과 공간을 통해 본 움직임 뿐만 아니라 그 춤이 행해진 사상적 배경, 시대적 배경, 주제 문제, 타예술과의 관계 등 다양한 측면에서의 총체적 시각을 요구한다. 또한 한 문화의 틀을 바탕으로 새로운 문화를 창출하기 위해서도 한 문화를 만드는 문화 규칙, 원리, 문법 등의 이해를 필요로 한다. 무용인류학畸뮨是？민족적 정체성과 독자적 양식의 특성을 객관적 분석과 주관적 분석으로 해석하는 것은 새로운 한국춤 문화의 창조와 아울러 세계화에 필요한 근거를 제공하는 작업이 될 수 있다.
따라서 이 연구의 목적은 음양오행의 원리가 한국춤 공간에 어떻게 나타나는가를 보고 한국춤의 표현원리를 찾아보는 것이다. 이를 위하여 이 연구에서는 첫째, 한국춤의 문화적 배경과 사상은 무엇인가, 둘째, 음양오행의 원리는 무엇인가, 셋째, 동양과 서양에서 제시하는 공간의 개념은 어떻게 다른가, 넷째, 한국춤의 구성요소 및 특별한 움직임의 구조와 특질 등 움직임의 공간적 특성은 무엇인가, 다섯째, 각 춤의 유형에 나타나는 공간적 특성과 음양오행의 원리는 어떤 관계가 있는가를 연구하였다.
연구의 대상은 한국의 대표적 춤으로서 궁중무용의 처용무와 민속창작무인 살풀이춤이었고, 춤 분석의 대상으로는 무형문화재 예능보유자로서 처용무 보유자인 김천흥의 처용무와 한영숙류 살풀이춤의 전수자로 중요무형문화재 제27호 승무 보유자인 이애주의 살풀이춤이다. 분석 방법은 라반노테이션의 보표 분석, 객관적 분석을 위한 안무측정표 그리고 비디오촬영을 통한 컴퓨터 분석이 동원되었다.
음양은 구체적 운동을 추동하는 대립적인 힘으로써의 오행과 서로 조화되어 하나의 완전한 현상과 변화를 설명한다. 간단하게 정리하면 삼재론적 음양오행의 원리는 ‘음+양=태극’, ‘목+화+토+금+수=음양’이라는 귀납적 공식과 ‘태극=음양’ ‘음양=목+화+토+금+수’의 연역적 공식으로 구체화 된다.
맑봇片？？태극의 이치를 반영하는 곡선과 오행의 상호관계에서 나타나는 직선들이다. 이 선들은 각각 따로 나타나는 것이 아니라 서로 상호 관계를 갖고 상생하고 상극하는 변증법적 과정을 거치면서 입체적 공간구도를 창조한다. 이 입체적 구도는 영원하고 끝이없는 우주의 공간을 상징하면서 궁극적으로 최상 즉 초월성을 상징한다.
공간틀 즉 춤길에서 나타나는 처용무의 특성은 오행의 원리에 따라 나타나는 오방위 개념이 그대로 연출된 것이며, 전체로서 완전함을 상징하는 표현원리를 가지고 있다. 살풀이춤에서는 삼각구도의 공간배치 뿐만 아니라 삼진삼퇴, 전삼후삼 등이 연출되었는데, 이것은 다양한 현상과 변화를 창조하는 구체적 운동을 추동하면서 대립적인 힘으로 조화되는 구체적이고 현실적인 음양의 표현원리이다. 또한 신체움직임의 구조적 형태를 볼 때 처용무, 살풀이춤 모두 대삼소삼, 내입외출, 상승하강의 공간조화는 음양의 조화에서 나오는 태극의 원형이 주요 특징으로 나타나면서 처용무는 탄력적인 역동성으로 살풀이춤에서는 자유로운 역동성으로 표출되고 있다.
이상의 한국 춤문화의 사상적 배경에 대한 검토와 대표적인 두 전통춤 처용무와 살풀이춤의 공간상에서 보이는 움직임 분석을 통해서, 한국춤의 기저에는 삼재론적 음양오행이 표현원리로 중요하게 자리잡고 있음을 찾을 수 있었다. 이러한 결과는 이 삼재론적 음양오행의 원리가 세계의 다른 춤문화와 변별되는 한국춤의 민족안무학적 특성이 되며, 더 나아가 한국춤의 창작 원리로 발전시킬 수 있을 것이다. 따라서, 삼재론적 음양오행 이론이 한국춤의 안무원리로 자리잡을 수 있도록 체계화된 춤의 구조와 움직임 개발에 더욱 힘을 기울여야 할 것이며, 이러한 노력을 통해서 미래의 중요한 과제인 한국춤의 세계화를 촉진할 수 있을 것이다.