후기 기독교세계(Post Christendom)의 선교신학에 관한 비판적 성찰 : 에드워드 사이드(Edward W. Said)의 『오리엔탈리즘』을 중심으로 = (A) study of critical reflection upon the Post Christendom : with the『Orientalism』by Edward W. Said as the central critical method

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This is the study of the identity and direction of the mission theology. So far, mission has been understood as one of the church activities, hence mission theology also has been treated as a part of the Practical theology. However, such definition and role of the mission theology is too limited and infelicitous concerning the situation the world christianity is facing these days.The biggest change is the movement to see the history of Christianity with Global Perspective while it used to be understood as 'the history of expansion' of western christianity. Having risen its head with Post-modernism and Post-colonialism, this new view can be the ground for understanding the difference between 'Christendom' idea and 'World Christianity' concept.So this study has been worked with the view that the local christianity has found its position, developing its own particular characters with interchange, contrary to the view to see the history of mission as the expansion of western christianity since Constantine''s official approval in C. E. 313(the edict of Milan).Now it is required to understand the mission as something expanded with the creative and contingent movement by the gospel-receiver, being new subject rather than one-sided expansion from western to non-western. With the acknowledge of the problem above, critical examination for today''s Korean mission theology has been worked with three part of logical current as below.First, This study has noticed the rapid growth of christian population centered in Southern continents such as Latin America and Africa, introducing the statistics of it. This phenomenon couldn''t be analyzed with the limited pattern of consideration the western intellectual had.Second, the necessity of understanding for the mission history of christianity with new movement of christian population is suggested. It points out the need for reconstruction of historical view based on the concept of mission as ''translation'' with partnership and ''serial'' progress, arising a basic question about the western-centered understanding of mission history.Third, reflecting upon two questions above with the discussion over 'orientalism' of Edward W. Said, it brings up the cognitive violence with reconstruction of others(non-western convert) by the western subject(western christianity). Also, it suggests the needs for new construction of christian mission from the Christendom in which political area and Christendom are unified and a christianity as a composition of meta narrative mixed with knowledge and power to the World Christianity and Global Perspective.This study has tried the 'critical reflection' over the object and methodology, requiring the need of complete reconsideration of theological methodology including the new understanding of mission history. Through this critical reflection of the Christendom, it questions the identity and direction of today''s mission theology and tries the general reflection upon the text of Korean mission theology as the answer for it.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 선교신학의 정체성과 방향성에 관한 연구이다. 지금까지 선교는 교회의 활동으로서 이해되어 왔으며 같은 맥락에서 선교신학은 신학교에서 실천신학의 한 분파로 다루어져왔다. 그러나 오늘날 세계 기독교가 당면한 현황에 비추어 보면 이러한 선교신학의 정의와 역할이 매우 협소하며 부적절한 것이다. 우선 가장 큰 변화로는 역사적 관점에서 과거 서구 기독교의 확장사(history of expansion)로 이해되었던 관점과 달리 세계적 관점(Global Perspective)으로 기독교의 역사를 새롭게 조망하는 움직임이 나타났다. 이것은 후기현대주의(Post-modernism), 탈식민주의(Post-colonialism)논의와 함께 대두된 새로운 관점인데, 기독교세계(Christendom)과 세계기독교(World Christianity)로 대비되는 선교에 대한 이해에 있어서 근본적인 차이의 근거이다. 이에 본 연구는 C. E. 313년 콘스탄티누스에 의한 기독교 공인이후 구성되기 시작한 “기독교세계(Christendom)가 아니라 “세계기독교”(World christianity)의 입장에서 선교 역사를 서구 기독교의 확장 내지는 팽창으로 이해하였던 종전의 방식과는 달리 각 지역의 기독교가 나름의 독창적이고 독특한 모습으로 발전되어가며 상호교류를 통해 정립되었다는 관점에서 논의를 진행하였다. 이제 선교는 서구에서 비서구로 진행되는 단선적이고 일방적인 확장으로 이루어 진 것이 아니라, 오히려 복음을 수여받은 대상이 새로운 주체로 부각되어 나름의 독창적이고 창발적인 운동성을 나타내며 확산된 것으로 이해되어야 할 필요성이 제기된 것이다. 본 연구는 이같은 문제의식을 가지고 오늘날 한국의 선교신학에 대한 비판적 성찰을 크게 세 부분의 논리적 흐름을 설정하여 수행하였다.첫째로, 본 연구는 세계 기독교의 상황이 기존의 개념과 전혀 다른 남반구 중심, 제 3세계 특히, 아프리카, 라틴 아메리카 대륙에 존재하는 기독교인들의 인구가 급성장하는 현실을 주목한다. 이에 급격히 성장하는 남반구 대륙의 기독교인들의 통계를 소개하였으며, 이러한 양상은 서구 지식인들이 가지고 있었던 제한된 사고패턴으로는 분석할 수 없었던 것이었다.둘째, 새로운 기독교 인구변동과 함께 새로운 기독교 선교역사에 대한 이해가 필요함을 제시하였다. 서구중심적인 선교역사이해에 대한 근본적인 질문을 제기하고 기독교의 순차적인(serial) 진행, 번역으로서의 선교개념에 입각한 상호주체적인 입장에서 역사관이 재정립되어야 함을 지적하였다.셋째, 에드워드 사이드의 오리엔탈리즘을 관한 논의를 비판적 성찰의 도구로 사용하여 서구 주체(서구기독교)에 의해 타자(비서구개종자)의 재구성을 통한 인식적 폭력의 문제점을 비판하고, 지식과 권력의 결합으로 구성된 거대담론으로서의 기독교(a christianity as a composition of meta narrative), 정치적 통치영역과 종교가 일치된 기독교세계(Christendom)에서 세계기독교(World Christianity)의 관점, 곧 전세계적 관점(Global Perspective)에서 기독교 선교를 새롭게 정립할 필요성이 있음을 제안하였다.본 연구는 새로운 선교역사이해를 비롯한 신학적 방법론에 대한 전면적인 재고의 필요성을 요청하며 선교신학의 대상과 방법론에 있어서 비판적 성찰을 시도하였다. 이와 같이 후기 기독교세계(Post Christendom)의 관점에서 선교신학에 대한 비판적 성찰을 수행함으로써 선교신학의 정체성과 방향성에 대해 질문하고 있으며, 이러한 질문에 대한 응답으로서 개괄적으로나마 한국 선교신학계의 텍스트에 대한 비판적 성찰을 시도한 것이다.