<별난 방귀를 뀐 며느리> 민담을 통해 본 한국 여성의 집단적 무의식|RISS 상세보기

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 <별난 방귀를 뀐 며느리> 민담을 분석심리학적 접근 방법으로 해석하여 며느리의 의식 세계와 무의식 세계를 파악하고, 별난 방귀와 별난 방귀를 뀐 며느리에 나타난 집단적 무의식을 고찰하는 데 그 목적을 두었다. 기존의 민담 해석 방법과는 달리 유화를 먼저 선정하고 이야기의 구성 단계에 따라 각 화소별 분포 비율을 남성 제보자와 여성 제보자로 구분하여 살펴본 뒤, 가장 일반적인 화소를 토대로 민담의 전형을 작성하는 방법으로 진행되었다. 그 결과 <별난 방귀를 뀐 며느리> 민담은 제1 별난 방귀로 인해 며느리가 안 쫓겨난다는 내용까지만 남성과 여성 모두에게 일반적으로 전승되었으며, 제2 별난 방귀로 인해 며느리가 시가로 복귀한다는 내용은 여성 집단에서만 전승되는 양상이었음을 밝히게 되었다.
가부장제 사회 속에서 결혼이라는 통과의례와 방귀를 소재로 한 민요의 상징적인 의미를 통해서 살펴본 주인공 며느리의 의식 세계는 남성의 시각에서 바라본 지극히 여성적인 면모만으로 지배되고 있었다. 며느리는 그 의식 세계의 중심부에 위치한 자아이며, 방귀를 참느라고 노랗게 변해버린 며느리의 얼굴은 바로 며느리 자아가 현실 세계와 접촉하면서 갖게 된 페르조나인 것이다. 또한 시아버지는 가부장제 사회를 주동하는 대표적인 인물이므로 며느리의 의식 세계를 지배하고 대변하는 인물로 간주되었다.
여성성만 일방적으로 강요되는 며느리의 의식 세계는 무의식의 자율성에 의해 보상된다. 며느리의 별난 방귀는 갓난아기처럼 수치심을 모르는 방귀이므로 무의식적인 상태에서 나오는 것이다. 그러므로 며느리의 의식 세계의 일방성은 별난 방귀에 의해 보상이 된 것이다. 며느리는 기둥과 가재 도구를 잡고 있으면서 기득권을 유지하고 있는 시가 식구들에게 제1의 별난 방귀를 방출하여 당당하게 시가의 편입을 요구하는 자기 주장을 펼쳤다. 그로 인해 쫓겨난 며느리는 제2의 별난 방귀를 방출하여 남성들도 감히 하지 못하는 높은 배나무의 배 열매를 수확함으로써 주도성과 용기를 인정받아 시가로 복귀하게 되었다. 무의식 세계에서 방출된 며느리의 제1, 제2 별난 방귀의 이러한 속성은 바로 여성 속에 내재되어 있는 남성성, 즉 아니무스와 유사하므로 며느리의 별난 방귀는 여성의 집단적 무의식을 구성하는 아니무스상이 되는 것이다.
한편, 시가 식구들을 곤경에 빠뜨리는 제1 별난 방귀의 양상은 특정 대상에 대해 부정적인 감정을 갖게 하는 그림자의 투사 결과로도 볼 수 있겠다. 특히 그림자의 집단적 투사 결과로 볼 경우에는 가부장제 사회의 봉건적 요소를 근대적 요소로 변화시키는 일대 사건으로 해석되기도 한다. 그리고 제1, 제2 별난 방귀를 통해 파괴적이고 생산적인 면모를 동시에 보여 준 며느리는 모성 원형상으로 해석될 수도 있겠다.

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본 연구는 <별난 방귀를 뀐 며느리> 민담을 분석심리학적 접근 방법으로 해석하여 며느리의 의식 세계와 무의식 세계를 파악하고, 별난 방귀와 별난 방귀를 뀐 며느리에 나타난 집단적 ...

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