RISS 학술연구정보서비스

검색
다국어 입력

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.

변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.

예시)
  • 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
  • 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
닫기
    인기검색어 순위 펼치기

    RISS 인기검색어

      KCI등재

      조선 왕릉과 왕릉 의례의 특징 = A Review on the Neo-confucian Ideal for Royal tombs of the Joseon

      한글로보기

      https://www.riss.kr/link?id=A99934907

      • 0

        상세조회
      • 0

        다운로드
      서지정보 열기
      • 내보내기
      • 내책장담기
      • 공유하기
      • 오류접수

      부가정보

      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      It is said that each royal tomb in Joseon was made with great devotion in considering geomantic principles and strictly observing Confucian etiquette. This article pays attention to Neo-Confucian influences. Fengshui (geomantic idea) in Joseon was different from that of Goryeo. Whereas in Goryeo Fengshui was applied to choices of dwelling places and cities, it was applied to tombs in Joseon. Royal tombs in Joseon represent the beginning of the application of Fengshui to tombs and display the way of its application.
      The main reason why Fengshui could be applied in the Neo-Confucian society of Joseon was that the both ideas shared the theory of 同氣感應(the same force works). A union of light force and dark force constitutes a human being, and parents and children have the same force. Death means that force gets scattered and returns to the nature. The rituals for ancestors were believed to be means for the children to recall the force of the parents that are assimilated to the nature, and to get the children themselves assimilated to the nature. Fengshui shares with Neo-Confucianism the idea that dead parents may exercise influence on their children because they have the same force.
      In royal tombs of Joseon forces give and get influences through ceremonies. Royal tombs in Joseon had a ceremonial pavilion and wide space before it. That was the place where ceremonies for the buried were held. In Goryeo Buddhist ceremonies were important. In those ceremonies Buddha was honored and Buddhist monks presided the ceremony. The king was a mere participant. In ceremonies at royal tombs in Joseon the king presided the ceremony, and the dead king and queen were honored.
      Joseon became a Confucian society from a Buddhist society of Goryeo. Royal tombs in Josen symbolize the Confucian changeover. They were the space for the living people for doing Confucian ceremonies.
      번역하기

      It is said that each royal tomb in Joseon was made with great devotion in considering geomantic principles and strictly observing Confucian etiquette. This article pays attention to Neo-Confucian influences. Fengshui (geomantic idea) in Joseon was dif...

      It is said that each royal tomb in Joseon was made with great devotion in considering geomantic principles and strictly observing Confucian etiquette. This article pays attention to Neo-Confucian influences. Fengshui (geomantic idea) in Joseon was different from that of Goryeo. Whereas in Goryeo Fengshui was applied to choices of dwelling places and cities, it was applied to tombs in Joseon. Royal tombs in Joseon represent the beginning of the application of Fengshui to tombs and display the way of its application.
      The main reason why Fengshui could be applied in the Neo-Confucian society of Joseon was that the both ideas shared the theory of 同氣感應(the same force works). A union of light force and dark force constitutes a human being, and parents and children have the same force. Death means that force gets scattered and returns to the nature. The rituals for ancestors were believed to be means for the children to recall the force of the parents that are assimilated to the nature, and to get the children themselves assimilated to the nature. Fengshui shares with Neo-Confucianism the idea that dead parents may exercise influence on their children because they have the same force.
      In royal tombs of Joseon forces give and get influences through ceremonies. Royal tombs in Joseon had a ceremonial pavilion and wide space before it. That was the place where ceremonies for the buried were held. In Goryeo Buddhist ceremonies were important. In those ceremonies Buddha was honored and Buddhist monks presided the ceremony. The king was a mere participant. In ceremonies at royal tombs in Joseon the king presided the ceremony, and the dead king and queen were honored.
      Joseon became a Confucian society from a Buddhist society of Goryeo. Royal tombs in Josen symbolize the Confucian changeover. They were the space for the living people for doing Confucian ceremonies.

      더보기

      목차 (Table of Contents)

      • 1. 머리말
      • 2. 성리학 입장에서 풍수론의 수용
      • 3. 왕릉에서 의례공간 비중과 의미
      • 4. 조선에서 재정립된 拜陵 의식
      • 5. 조선의 습속을 반영한 祭需의 구성
      • 1. 머리말
      • 2. 성리학 입장에서 풍수론의 수용
      • 3. 왕릉에서 의례공간 비중과 의미
      • 4. 조선에서 재정립된 拜陵 의식
      • 5. 조선의 습속을 반영한 祭需의 구성
      • 6. 맺음말
      • 참고문헌
      더보기

      참고문헌 (Reference)

      1 최원석, "한국의 裨補風水에 관한 始論" 22 : 2002

      2 김두규, "풍수지리사상의 직관에 대한 현상학적 연구" 새한철학회 1 (1): 383-404, 2002

      3 장지연, "풍수의 역사성과 고지도 재현의 상관성에 대한 검토" 3 (3): 2011

      4 박성규, "주자의 제사론- 귀신 문제를 중심으로 -" 국학연구원 (121) : 129-163, 2003

      5 김해영, "조선초기 제사전례 연구" 집문당 2003

      6 한형주, "조선초기 왕릉제사의 정비와 운영" 한국역사민속학회 (33) : 115-143, 2010

      7 김철웅, "조선초기 祀典의 체계화 과정" 한국문화사학회 (20) : 189-207, 2003

      8 김기덕, "조선의 매장문화와 풍수사상" 호남사학회 (44) : 199-219, 2011

      9 이욱, "조선시대 왕실 제사와 제물의 상징 : 혈식(血食)· 소식(素食)· 상식(常食)의 이념" 종교문화비평학회 20 (20): 221-260, 2011

      10 조인수, "조선시대 왕릉의 현상과 특징: 명청대 황릉과의 비교를 중심으로" 한국미술사학회 262 (262): 69-98, 2009

      1 최원석, "한국의 裨補風水에 관한 始論" 22 : 2002

      2 김두규, "풍수지리사상의 직관에 대한 현상학적 연구" 새한철학회 1 (1): 383-404, 2002

      3 장지연, "풍수의 역사성과 고지도 재현의 상관성에 대한 검토" 3 (3): 2011

      4 박성규, "주자의 제사론- 귀신 문제를 중심으로 -" 국학연구원 (121) : 129-163, 2003

      5 김해영, "조선초기 제사전례 연구" 집문당 2003

      6 한형주, "조선초기 왕릉제사의 정비와 운영" 한국역사민속학회 (33) : 115-143, 2010

      7 김철웅, "조선초기 祀典의 체계화 과정" 한국문화사학회 (20) : 189-207, 2003

      8 김기덕, "조선의 매장문화와 풍수사상" 호남사학회 (44) : 199-219, 2011

      9 이욱, "조선시대 왕실 제사와 제물의 상징 : 혈식(血食)· 소식(素食)· 상식(常食)의 이념" 종교문화비평학회 20 (20): 221-260, 2011

      10 조인수, "조선시대 왕릉의 현상과 특징: 명청대 황릉과의 비교를 중심으로" 한국미술사학회 262 (262): 69-98, 2009

      11 이범직, "조선시대 왕릉의 조성 및 그 문헌" 한국사상문화학회 (36) : 233-266, 2007

      12 한형주, "조선시대 국가제사의 시대적 특성" 민족문화연구원 (41) : 3-39, 2004

      13 김문식, "조선시대 國家典禮書의 편찬 양상" 한국학중앙연구원 (21) : 79-104, 2009

      14 김해영, "조선 초기 禮制 연구와 『國朝五禮儀』의 편찬" 조선시대사학회 (55) : 41-80, 2010

      15 임민혁, "조선 초기 국가의례와 왕권 - 『국조오례의』를 중심으로 -" 역사실학회 (43) : 45-82, 2010

      16 이욱, "조선 전기 유교국가의 성립과 국가제사의 변화" 한국사연구회 (118) : 6-194, 2002

      17 박정해, "조선 유학자들의 동기감응론 인식" 한국민족문화연구소 (41) : 129-164, 2011

      18 강제훈, "조선 「世宗實錄」 「五禮」의 편찬 경위와 성격" 한국사학회 (107) : 169-227, 2012

      19 이욱, "조상제사의 의미와 기억의 의례화儀禮化" 한국국학진흥원 (19) : 473-501, 2011

      20 민병삼, "정이천의 풍수지리사상 연구" 동양철학연구회 (59) : 327-360, 2009

      21 이상균, "여말선초 상·제례 변동과 사회적 관계의 재편성" 한국민족문화연구소 (44) : 179-210, 2012

      22 김호동, "성리학의 보급에 따른 풍수도참사상의 변용" 한국중세사학회 (21) : 323-357, 2006

      23 김인호, "고려시대 국왕의 장례절차와 특징" 한국중세사학회 (29) : 265-299, 2010

      24 박진훈, "고려 사람들의 죽음과 장례―官人 가족을 중심으로―" 한국사연구회 (135) : 141-176, 2006

      25 김용선, "高麗 支配層의 埋葬地에 대한 考察" 17 : 1989

      26 이진삼, "風水 同氣感應은 親子感應인가?" 한국학연구원 (49) : 379-404, 2012

      27 이범직, "韓國中世禮思想硏究-五禮를 中心으로" 일조각 1991

      28 한형주, "許稠와 태종~세종대 國家儀禮의 정비" 민족문화연구원 (44) : 271-321, 2006

      29 민병삼, "朱子의 風水地理 生死論 考察" 한국유교학회 (36) : 249-280, 2009

      30 권기석, "朝鮮前期 儒敎的 祖上祭祀 觀念과 親族關係의 展開" 29 : 2003

      31 김태영, "朝鮮 初期 祀典의 成立에 對하여-國家意識의 變遷을 中心으로" 58 : 1973

      32 지두환, "國朝五禮儀 編纂過程(Ⅰ)-吉禮 宗廟․社稷祭儀를 중심으로" 9 : 1985

      33 도민재, "儒敎 祭禮의 構造와 意味- 忌祭를 중심으로" 동양철학연구회 (42) : 225-255, 2005

      34 김창현, "『고려사』 예지의 구조와 성격" 고려사학회 (44) : 37-83, 2011

      35 한형주, "15세기 祀典體制의 성립과 그 추이―『國朝五禮儀』편찬과정을 중심으로 ―" 역사교육연구회 (89) : 127-161, 2004

      더보기

      동일학술지(권/호) 다른 논문

      동일학술지 더보기

      더보기

      분석정보

      View

      상세정보조회

      0

      Usage

      원문다운로드

      0

      대출신청

      0

      복사신청

      0

      EDDS신청

      0

      동일 주제 내 활용도 TOP

      더보기

      주제

      연도별 연구동향

      연도별 활용동향

      연관논문

      연구자 네트워크맵

      공동연구자 (7)

      유사연구자 (20) 활용도상위20명

      인용정보 인용지수 설명보기

      학술지 이력

      학술지 이력
      연월일 이력구분 이력상세 등재구분
      2027 평가예정 재인증평가 신청대상 (재인증)
      2021-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2018-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2015-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2011-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2007-02-06 학회명변경 영문명 : 미등록 -> The Society for the Studies of Korean History KCI등재
      2007-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-09-29 학술지명변경 외국어명 : 미등록 -> The Journal for the Studies of Korean History KCI등재
      2004-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2003-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2001-07-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
      더보기

      학술지 인용정보

      학술지 인용정보
      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 1.28 1.28 1.11
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.97 0.89 2.254 0.21
      더보기

      이 자료와 함께 이용한 RISS 자료

      나만을 위한 추천자료

      해외이동버튼