원불교 교리해석의 파편화 현상 비판 - 시창14년도 「교무부 사업보고서」의 敎綱 四恩과 訓綱 三學의 통합성을 중심으로- = Critique of the fragmentation phenomenon of Won-Buddhism Doctrine Interpretation; Focused on the integrity between the Fourfold of grace(四恩)in teachings(敎 in training(訓綱) from ‘The Project Report from the 綱) and the threefold of study in trainin

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is the ‘the way of life’ proposed by So Tae-san Park Jung-bin Daejongsa (少太山 朴重彬 大宗師, 1891~1943) for the treatment of the sick world, and specific methods for realizing it. It aims to restore the original form of gratitude by revealing that it has been ‘destroyed’ without conforming to the original purpose of gratitude as a practice method ‘Gyo- Gang’(敎綱). The ‘Draft of The Threefold Study and The Fourfold Grace·The Four Essentials’ included in 「The Ministry of Education’s Business Report for the 14th year of the first year of the Won-Buddhist Era (1916 C.E.)」 and the essays on gratitude by Lee Gong-ju (九陀圓 李共珠, 1896~1991), Kim Young-shin (融陀圓 金永信, 1908~1984), etc. Through the cultivation of Sotaesan, it is not only possible to learn the relationship between Il-Won and Fourfold he Fourfold Grace, the meaning of the (道) and virtue(德) of Fourfold Grace and the relationship between the thing(體) and its functions(用), but also the mainstream interpretation of gratitude. A compass that can judge the rightness and wrongness of interdisciplinary comparative studies with studies that depend on specific religious or philosophical doctrines and conceptual frameworks, such as Buddhism’s chemistry, acting, and the principle of causality, and secular studies such as gratitude and ecology. provides If we take the study of Han Jong-man and Han Ki-doo, who are the first generation of -Buddhism, who prepared a forum for discussion on gratitude due to conflicting arguments in the discussion about the relationship between members and gratitude, as the starting point of the history of formation of the discourse on gratitude, 25 years have passed since then. Even the first generation’s problem awareness and interpretation point of view are being followed uncritically. As a result of schematically applying and interpreting the frames of specific religions and philosophical theories, including Buddhism, to Won-Buddhist doctrine, it paradoxically led to the fossilization of the dogmatic spirit of Sotaesan, contrary to the expectation of the universalization of - Buddhism. The purpose of the ‘the way of life’, which should be illuminated from the unity of self-control and self-control, faith and practice, based on the truth in unity, due to the explanation and interpretation of doctrine through The subdivided distinctions and associations between the three principles and the 'he Eight Articles', ‘The Dharma of Keeping a Diary, and ‘consistency of nothingness’ as ‘conditions of training’ to actively implement them are fragmented and abstracted. As the fossilization, fragmentation, and abstraction of the spirit of the doctrine that occurs without exception in the history of religion in the East and West, without exception, is a symptom that can occur around the 100-year history of - Buddhism, the effort to return to the spirit of Sotaesan is the current era faced by - Buddhism. It is a task and a request.

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 사은(四恩)에 대한 기존 연구가 소태산 박중빈 대종사(少 太山 朴重彬 大宗師, 1891~1943)가 병든 세상의 치료를 목적으로 제창한 ‘인생의 요도’와 그것을 실현하기 위한 구체적인 실천 방법인 ‘교강(敎綱)’으로서의 사은 의 본래 취지에 부합하지 못한 채 훼절되어 왔음을 밝히고 사은의 원형을 복원하 는 데에 있다. 사은에 대한 연구는 교학 1세대인 한종만과 한기두에 의한 사은 담 론 형성을 기점으로 25년이 경과한 지금까지도 1세대의 문제의식과 해석 관점이 무비판적으로 답습되고 있다. 이는 불교를 비롯한 특정 종교와 철학 이론의 프레 임을 원불교 교의에 도식적으로 적용하여 해석해 온 결과로, 비교연구를 통한 원 불교학의 보편화라는 목적과 달리 역설적이게도 소태산 교조정신이 상실되는 현 상을 초래하였다. 유·불·선 전통 종교를 통한 교리 설명과 해석으로 인해 일원 상 진리를 기반으로 해서 타력과 자력, 신앙과 수행의 통일성에서 조명되어야 할 ‘인생의 요도’의 목적과 그 목적을 실현하기 위한 사은·사요, ‘공부의 요도’의 내 역이 되는 ‘삼강령’ 그리고 이를 적극적으로 실행하기 위한 ‘훈련의 조건’으로서 의 ‘팔조목’, ‘일기법’, ‘유무념 대조’ 간의 세분화된 구별과 연관성이 통일성과 체 계성을 상실한 채 파편화 및 추상화되고 있는 실정이다. 본 연구는 이러한 문제의 식에 기반하여 시창14년도 「교무부 사업보고서」에 포함되어 있는 삼학·사은·사요 초안과 「대종경」 교의품 4장의 초안이 된 『회보』 46호, 이공주(九陀圓 李共 珠, 1896~1991), 김영신(融陀圓 金永信, 1908~1984) 등의 사은 관련 수필 법문 등 의 초기 자료를 고찰하여 교리의 통일성과 체계성, 일원과 사은의 관계, 사은의 도 (道)와 덕(德)의 의미, 체(體)와 용(用)의 관계를 밝혀내고자 하였다. 이러한 자료 들은 교학의 중요 개념을 소태산의 육성을 통해 체득할 수 있게 해 줄뿐만 아니라 기존의 교학 연구의 해석의 기반이 되었던 불교의 화엄학, 연기법 등의 특정 종교 나 철학적 교의와 개념의 틀을 통한 원불교 교의 해석의 한계를 드러내며, 현재 인 류의 생존 자체를 위협하고 있는 전지구적 문제인 기후위기와 환경파괴에 직면하 여 사은의 ‘없어서는 살 수 없는 관계’를 주목하여 ‘사은 윤리’를 현대 체계이론 등 과 비교하는 학제 간 연구의 타당성을 가늠할 수 있는 나침판을 제공할 수 있다.

참고문헌 (Reference)

1 "회보 62호"

2 "회보 52호"

3 "회보 26호"

4 "회보 04호"

5 한자경, "헤겔 정신현상학의 이해" 서광사 2009

6 문광, "탄허 선사의 사교회통 사상" 민족사 2021

7 오석규, "최종 교리도에 담긴 대종사님의 뜻은 무엇인가?" 2013

8 이주연, "지구적 전환" 모시는 사람들 2021

9 김영민, "중국정치사상사" 사회평론아카데미 2021

10 森三樹三郞, "중국사상사 : 노장과 불교사상의 흐름을 중심으로" 온누리 1990

11 王弼, "주역정의 1" 전통문화연구원 2019

12 한국주역학회, "주역의 현대적 조명" 범양사출판사 1993

13 곽신환, "주역의 이해 : 주역의 자연관과 인간관" 서광사 1990

14 서대원, "종화록"

15 염승준, "종교의 미래와 평화문명" 한국평화종교학회 (10) : 177-206, 2020

16 박중빈, "조선불교혁신론" 1935

17 박정훈, "정산종사전" 원불교출판사 2002

18 오선명, "정산종사법설" 월간원광사 2000

19 "전직 헌법재판관이 ‘이순신’에 빠진 이유"

20 박원식, "장자" 박문사 2014

21 한자경, "자아의 연구" 서광사 1997

22 울리히 벡, "자기만의 신 : 우리에게 신은 존재할 수 있는가" 도서출판 길 2013

23 울리히 벡, "위험사회 : 새로운 근대(성)을 향하여" 새물결 1997

24 "원불교전서" 원불교출판사 1977

25 "원불교전서" 원불교출판사 1977

26 "원불교전서" 원불교출판사 1977

27 "원불교전서" 원불교출판사 1977

28 한정석, "원불교 신앙론" 원불교출판사 1998

29 이주연, "원불교 사은연구의 경향과 과제" 2021

30 고시용, "원불교 교리성립사" 한국학술정보 2012

31 김도공 ; 임병학, "원불교 四恩의『 周易』 연원에 관한 고찰" 원불교사상연구원 (67) : 7-34, 2016

32 이제룡, "원각성존圓覺聖尊―소태산대종사 법설 수필집"

33 송도성, "신기묘술神奇妙術의 폐해와 정의도덕正義道德의 공덕" (11) : 1928

34 김영신, "시창 23년 제1회 교무강습회 필기노트-대종사님 친親 법문-"

35 전음광, "시창 14년도 「교무부 사업보고서」" 1931

36 김도명, "쉽게 보는 주역(周易)繫辭傳 상·하/설괘전" 원불교출판사 2016

37 김성대, "소태산 교리체계의 새로운 해석" 원불교출판사 2018

38 "소태산 경륜, 독창성 알아봐야"

39 조귀동, "세습중산층사회 : 90년대생이 경험하는 불평등은 어떻게 다른가" 생각의힘 2020

40 全飮光, "빛은 東方에서" 원불교출판사 1996

41 한기두, "법신불 사은에 대한 고찰" 20 : 1996

42 백낙청, "문명의 대전환과 후천개벽-백낙청의 마음공부" 모시는사람들 2016

43 장진영, "덕목별 마음도야론" 2019

44 成百曉, "논어집주" 한국인문고전연구소 2018

45 이공주, "계유년 동선冬禪 오전 「경전」시간 필기 노트"

46 尹絲淳, "退溪哲學의 硏究" 고려대학교출판부 1980

47 小柳司氣太, "老壯思想과 道敎" 시인사 1988

48 사마다 겐지, "朱子學과 陽明學" 까치 2001

49 "『佛敎正典』 全"

50 정순일, "‘법신불사은’호칭 재고" 원불교사상연구원 (49) : 121-146, 2011

51 염승준, "‘법신불 사은’ 신앙 연구" 원불교사상연구원 0 (0): 95-132, 2014

52 Martin Heidegger, "Über den Humanismus" Klostermann 1949

53 유발 하라리, "21세기를 위한 21가지 제언: 더 나은 오늘은 어떻게 가능한가?" 김영사 2019