『마하지관』의 業相에 대한 분석심리학적 이해 = The Understanding of Analytical Psychology on the Figure of Act of the Great Calming and Contemplation.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 천태의 『마하지관』에 나오는 십승경 중의 하나인 業相을 분석심리학과 비교하여 분석하고자 하는 작업이다. 업상이란 수행의 과정 중에 나타나는 심리적 현상이며, 개개인의 행업의 결과가 잠재의식상태로 저장되어 있다가 수행으로 인해 드러나는 현상이다.
선악 등은 모두 심리적 착각이고, 인공적으로 의식화된 대립의 규정이라 정의한 것은 융의 입장이다. 윌리엄 제임스는 “대상관념은 반복되고 경험되어 다듬어진 결과의하나”로 보고 있다는 점에서 업상을 보는 천태의 시각과 상통한다.
업상의 논리전개에서 習因과 習果, 報因과 報果 사이에 이어지는 시간적 지속은, 동일자의 차이 내지 현존과 부재의 교대, 그리고 관찰자의 개입으로 이해가 가능하다. 융이 말하는 심리적 원형이란 개념도 불교의 ‘共業에 의해 발생하는 共相惑’에 가까운 집단무의식이다. 또한 융이 “심리적 원형은 그 자체 표상이 불가능하지만 ‘원형적 이미지’를 통해 원형의 종류를 분석”하는 방식은 업상에서 선악업의 발생 모습을 분류하는 방식과 유사성을 보인다.
천태지의는 십승관법이란 수행방법을 통해 수행의 과정에 드러나는 업상을 해결하고자 하며, 특히 識陰의 관찰을 중시한다. 그런데 이러한 방식은 ‘페르소나’라는 심리학적 개념을 연상시킨다. 식음의 관찰을 중시한 것은 심리학에서 페르소나의 본질을 파악하여 가면적인 자신에 매몰되지 않도록 유도하는 것과 방법론적으로 유사하다는 점이다.

참고문헌 (Reference)

1 "화엄경 권5(대정장9)"

2 "천태소지관 (대정장46)"

3 "차제선문 (대정장46)"

4 "잡아함경 권제2 제45경(대정장2)"

5 정인석, "의식과 무의식의 대화" 대왕사 2008

6 C.G. 융, "융 무의식 분석" 선영사 2015

7 "아비담심론 권제2(대정장28)"

8 권오민, "아비달마구사론 3" 동국역경원 2015

9 윌리엄 제임스, "심리학의 원리2" 아카넷 2014

10 "비바사론 (대정장27)"

11 김재희, "베르그손의 잠재적 무의식" 그린비 2016

12 장 다비드 나지오, "무의식은 반복이다!" 눈출판그룹 2015

13 "묘법연화경, 제바달다품 (대정장9)"

14 혜명, "마하지관의 이론과 실천" 경서원 2011

15 김무득, "마하지관 권5" 운주사 1995

16 "마하지관 (대정장46)"

17 "대지도론 권33(대정장25)"

18 佐佐木現順, "煩惱の硏究" 淸水弘文堂 1975

19 "止觀輔行傳弘決 (대정장46)"

20 大野榮人, "天台止觀成立史の硏究" 法藏館 1994

21 C.G. Jung, "Problems of Modern Psychotherapy Vol. 16" Princeton University Press 1931

22 C.G. Jung, "Man and His Symbols" Doubleday 1964

23 C. Hall, "A Primer of Jungian Psychology" New American Library 1973