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      한국 무신도의 조형원리와 미적 특질과의 상관관계에 대한 연구

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      https://www.riss.kr/link?id=A60014398

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      본 연구는 한국의 무신도를 한국 종교화의 한 패턴으로 보고 그것의 조형원리와 미적 특질을 고찰하려는 하나의 시도이다. 첫째 과제는 무신도의 원형을 찾아보는 일로 조선시대의 초상화 및 고승진영의 회화양식과 무신도의 조형방식이 어떤 관련성은 없는가 하는 것이고, 둘째는, 현재를 기점으로 현재의 무신도와 과거의 것 사이에는 시대적 변화를 수용하는 화법의 변천 과정을 갖고 있는가 하는 것이며, 셋째는, 무신도가 초자연적인 신격에 대한 한국인의 사고를 어떻게 투영하고 있는가 하는 것이다. 이러한 문제의 탐색을 통하여 한국 무신도의 조형원리와 그 속에 담긴 미적 특질이 무엇인지 밝히고자 하였다. 한국의 무신도는 관념적인 신격을 유형적으로 시각화한 신의 초상화로서 초자연적인 정령의 힘에 의존하는 모호하고 추상적인 무속의 신을 시각적으로 보여준다. 마을의 안녕과 번영을 기원하는 마을 굿을 구성하고 있는 요소들 즉, 마을을 수호하는 신령과 제의를 주관하는 무당과 마을 사람들의 집단적 사고방식이 무신도에 투영되어 시각문화를 형성하였고 가치관의 바람직한 상징과 미의식을 공유하게 된다. 무신도는 과거 한강이북의 강신무들이 섬기는 신의 화상이므로 신령의 초상화이다. 본 연구는 한국무신도 화보들, 현재 서울의 마을굿이 연행되고 있는 부군당의 무신도, 현재 만물상에서 팔고 있는 무신도 간의 화풍의 변화를 살폈다. 진전, 사당, 영당 및 서원에 봉안하고 향사할 대상으로서 제작된 조선시대 초상화와, 사찰에 봉안하고 경배의 대상이 된 고승진영도 비교 대상이 되었다. 현재 한강유역의 부군당에 봉안된 무신도를 자료로 유형별 신격의 화법을 살피고 출간된 화보의 자료를 종합적으로 분석하여 무신도의 조형원리와 미적 특질을 고찰하였다.
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      본 연구는 한국의 무신도를 한국 종교화의 한 패턴으로 보고 그것의 조형원리와 미적 특질을 고찰하려는 하나의 시도이다. 첫째 과제는 무신도의 원형을 찾아보는 일로 조선시대의 초상화 ...

      본 연구는 한국의 무신도를 한국 종교화의 한 패턴으로 보고 그것의 조형원리와 미적 특질을 고찰하려는 하나의 시도이다. 첫째 과제는 무신도의 원형을 찾아보는 일로 조선시대의 초상화 및 고승진영의 회화양식과 무신도의 조형방식이 어떤 관련성은 없는가 하는 것이고, 둘째는, 현재를 기점으로 현재의 무신도와 과거의 것 사이에는 시대적 변화를 수용하는 화법의 변천 과정을 갖고 있는가 하는 것이며, 셋째는, 무신도가 초자연적인 신격에 대한 한국인의 사고를 어떻게 투영하고 있는가 하는 것이다. 이러한 문제의 탐색을 통하여 한국 무신도의 조형원리와 그 속에 담긴 미적 특질이 무엇인지 밝히고자 하였다. 한국의 무신도는 관념적인 신격을 유형적으로 시각화한 신의 초상화로서 초자연적인 정령의 힘에 의존하는 모호하고 추상적인 무속의 신을 시각적으로 보여준다. 마을의 안녕과 번영을 기원하는 마을 굿을 구성하고 있는 요소들 즉, 마을을 수호하는 신령과 제의를 주관하는 무당과 마을 사람들의 집단적 사고방식이 무신도에 투영되어 시각문화를 형성하였고 가치관의 바람직한 상징과 미의식을 공유하게 된다. 무신도는 과거 한강이북의 강신무들이 섬기는 신의 화상이므로 신령의 초상화이다. 본 연구는 한국무신도 화보들, 현재 서울의 마을굿이 연행되고 있는 부군당의 무신도, 현재 만물상에서 팔고 있는 무신도 간의 화풍의 변화를 살폈다. 진전, 사당, 영당 및 서원에 봉안하고 향사할 대상으로서 제작된 조선시대 초상화와, 사찰에 봉안하고 경배의 대상이 된 고승진영도 비교 대상이 되었다. 현재 한강유역의 부군당에 봉안된 무신도를 자료로 유형별 신격의 화법을 살피고 출간된 화보의 자료를 종합적으로 분석하여 무신도의 조형원리와 미적 특질을 고찰하였다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      This study attempted to examine the formative principles and aesthetic characteristics of Korean shaman paintings. First, it searched for a prototype of the shaman paintings focusing a formative relations with the painting style of general portraits and monk portraits of the Chosun Dynasty. Second, it endeavored to map out the progressive historical changes in painting styles which seemed to accommodate the modern shaman painting styles with the traditional styles. Third, it analyzed the methods in which shaman paintings reflected Korean’s philosophy about supernatural divinity. Finally, this study attempted to identify the aesthetical characteristics of Korean shaman paintings with regard to formative principles.
      Korean shaman paintings, in the context of portraits of the gods can be defined as visual embodiments of conceptual divinity, physically displaying the vague and superficial shamanist gods. The shaman paintings include all elements which can be seen in Guts, which are Korean shamanist rituals reflects, such as godheads who protect that districts, exorcists who supervise Guts, and collective philosophy of dwellers.
      The shaman paintings represent the portraits of gods worshipped by spiritualistic shamans in north of Han River. A variety of sources such as the pictorial Korean shaman illustrations edited by Taegon Kim, pictorial books published by various museums, shaman paintings in a guardian shrine in Seoul where Guts are currently held, and a wide variety of paintings being currently sold at religious shops were
      reviewed in this study.
      This study also conducted a comparison between Chosun human portraits enshrined and worshipped in royal portrait halls, shrines and galleries, or in memorial halls. A study has also been made of the portraits of monks, which were kept and worshipped in the temple. Following this comparison, the painting techniques of shaman portraits are examined using examples such as the paintings depicted within the guardian shrines around the River Han. The study then carried out comprehensive research on the artwork using a wide variety of currently available pictorial books to ascertain their formative principles and the Aesthetic characteristics.
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      This study attempted to examine the formative principles and aesthetic characteristics of Korean shaman paintings. First, it searched for a prototype of the shaman paintings focusing a formative relations with the painting style of general portraits a...

      This study attempted to examine the formative principles and aesthetic characteristics of Korean shaman paintings. First, it searched for a prototype of the shaman paintings focusing a formative relations with the painting style of general portraits and monk portraits of the Chosun Dynasty. Second, it endeavored to map out the progressive historical changes in painting styles which seemed to accommodate the modern shaman painting styles with the traditional styles. Third, it analyzed the methods in which shaman paintings reflected Korean’s philosophy about supernatural divinity. Finally, this study attempted to identify the aesthetical characteristics of Korean shaman paintings with regard to formative principles.
      Korean shaman paintings, in the context of portraits of the gods can be defined as visual embodiments of conceptual divinity, physically displaying the vague and superficial shamanist gods. The shaman paintings include all elements which can be seen in Guts, which are Korean shamanist rituals reflects, such as godheads who protect that districts, exorcists who supervise Guts, and collective philosophy of dwellers.
      The shaman paintings represent the portraits of gods worshipped by spiritualistic shamans in north of Han River. A variety of sources such as the pictorial Korean shaman illustrations edited by Taegon Kim, pictorial books published by various museums, shaman paintings in a guardian shrine in Seoul where Guts are currently held, and a wide variety of paintings being currently sold at religious shops were
      reviewed in this study.
      This study also conducted a comparison between Chosun human portraits enshrined and worshipped in royal portrait halls, shrines and galleries, or in memorial halls. A study has also been made of the portraits of monks, which were kept and worshipped in the temple. Following this comparison, the painting techniques of shaman portraits are examined using examples such as the paintings depicted within the guardian shrines around the River Han. The study then carried out comprehensive research on the artwork using a wide variety of currently available pictorial books to ascertain their formative principles and the Aesthetic characteristics.

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      목차 (Table of Contents)

      • [국문초록]
      • Ⅰ. 머리말
      • Ⅱ. 무신도와 초상화
      • Ⅲ. 무신도의 표현양상
      • Ⅴ. 무신도의 조형원리와 미적 특질
      • [국문초록]
      • Ⅰ. 머리말
      • Ⅱ. 무신도와 초상화
      • Ⅲ. 무신도의 표현양상
      • Ⅴ. 무신도의 조형원리와 미적 특질
      • Ⅵ. 맺음말
      • 참고문헌
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      참고문헌 (Reference)

      1 정병모, "황해도 무속화의 도상과 양식, In 강좌미술사" 한국미술사연구소 2006

      2 최순우, "한국회화의 흐름, In 힌국미술1-고대․고려" 도산문화사 1982

      3 안휘준, "한국회화사" 일지사 1980

      4 조선미, "한국초상화의 사적 개관, In 위대한 얼굴" 아주문물학회 2003

      5 조선미, "한국의 초상화" 열화당 1983

      6 홍태한, "한국의 굿" 민속원 2001

      7 "한국민족문화대백과사전" 한국정신문화연구원 1991

      8 "한국민속대사전" 민족문화사 1991

      9 김태곤, "한국민간신앙연구" 집문당 1983

      10 김태곤, "한국무신도" 열화당 1993

      1 정병모, "황해도 무속화의 도상과 양식, In 강좌미술사" 한국미술사연구소 2006

      2 최순우, "한국회화의 흐름, In 힌국미술1-고대․고려" 도산문화사 1982

      3 안휘준, "한국회화사" 일지사 1980

      4 조선미, "한국초상화의 사적 개관, In 위대한 얼굴" 아주문물학회 2003

      5 조선미, "한국의 초상화" 열화당 1983

      6 홍태한, "한국의 굿" 민속원 2001

      7 "한국민족문화대백과사전" 한국정신문화연구원 1991

      8 "한국민속대사전" 민족문화사 1991

      9 김태곤, "한국민간신앙연구" 집문당 1983

      10 김태곤, "한국무신도" 열화당 1993

      11 최상화, "한국무속연구의 한단면" 민속원 2005

      12 김태곤, "한국무속연구" 집문당 1981

      13 홍태한, "한국 무신도의 양상과 의미, In 목아박물관 소장본 : 한국의 무신도" 민속원 2008

      14 양종승, "한국 무신도 고찰" 한국몽골학회 4 : 1996

      15 이용범, "한국 무속의 신관에 관한 연구" 서울대학교 2001

      16 "큰무당우옥주유품" 국립민속박물관 1995

      17 신대현, "진영과 찬문" 도서출판 혜안 2006

      18 안휘준, "조선시대의 인물화" 학고재 2009

      19 국립문화재연구소, "인간과 신령을 잇는 상징, 무구:서울시․경기도․강원도" 민속원 2005

      20 손태도, "우리 무형문화재의 현장에 서서" 집문당 2008

      21 손태도, "우리 무형문화재의 현장에 서서" 집문당 2007

      22 김혜정, "서울굿의 이해" 민속원 2007

      23 김자림, "서울 행당동 아기씨당 무신도 고찰" 민속원 2005

      24 양종승, "서울 이태원부군당의 신도" 민속원 2008

      25 양종승, "서울 이태원부군당 : 건축물 구조 및 신도를 중심으로" 국립민속박물관 9 : 2003

      26 이태호, "삼국시대 회화, In 한국미술사" 대한민국예술원 1984

      27 이용범, "민속신앙과 과학" 비교민속학회 (28) : 83-104, 2005

      28 주영하, "문화체계로서의 기술(technology): 중국 이족의 옻칠기술을 중심으로" 5 : 1999

      29 양종승, "무신도에 나타난 무신의 상징성" 인하대학교 박물관 2 : 1997

      30 홍태한, "무신도를 중심으로 한 부군당의 연원 모색" 한국민속학회 51 : 315-344, 2010

      31 가회박물관, "무속화 : 토속신앙의 원형을 찾아서" 가회박물관 출판부 2004

      32 황루시, "무구의 상상체계-무구의 기능을 중심으로, In 기층문화를 통해 본 한국인의 상상체계(중)-시간민속․물질문화" 민속원 1998

      33 최진아, "무구(巫具) 연구성과와 전망"

      34 홍태한, "목아박물관 소장본:한국의 무신도" 민속원 2008

      35 이규보, "동국이상국집" 동국문화사 1958

      36 하효길, "남이장군 사당굿" 민속원 2009

      37 하수경, "기원을 위한 무신도" 비교민속학회 21 : 2001

      38 윤열수, "그림으로 보는 한국의 무신도" 이가책 1994

      39 강릉시립박물관, "(그림으로 만나는) 한국의 무신" 강릉시 오죽헌 시립박물관 2004

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      2018-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2015-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2011-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2007-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2004-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2003-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2001-07-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.39 0.39 0.42
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.46 0.44 0.796 0
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