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      증국번(曾國藩)의 경세사상(經世思想)과 그 예학가치(禮學價値) = 曾國藩的經世思想及其禮學價直

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      曾國藩爲中國歷史上著名的政治家·學者·儒將, 他在自己所處的時代 及後世隨著社會體制的差異對其評價呈現出肯定與否定的極爲對立的局面. 但是隨著中國社會改革開放的進行他所倡導的``實事求是``精神得到照明, 對 他的評價也愈加肯定. 曾國藩병非硏究禮學的禮學者, 但他繼承傳統的禮學, 將禮學視爲中國學 術的正宗. 認爲禮學涵蓋了漢學及宋學,爲萬物之理經世之法. 因此提成``先 王之道,所謂修己治人,經緯萬彙者何歸乎?亦曰禮而已矣.`` 這裏所謂的修己治 人包括了由個人的修養到治國平天下的具體實踐的全部. 這些均屬於禮的範 圍, 同時其具體的實踐則可稱爲禮學. 曾國藩的一生可稱爲爲了實現修己治 人之道不斷奮進的一生. 本論文主要考察了作爲禮的實踐家的曾國藩通過 自己一生的實踐所具現的學問世界經世思想及禮學的含意.
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      曾國藩爲中國歷史上著名的政治家·學者·儒將, 他在自己所處的時代 及後世隨著社會體制的差異對其評價呈現出肯定與否定的極爲對立的局面. 但是隨著中國社會改革開放的進行他所倡導的``...

      曾國藩爲中國歷史上著名的政治家·學者·儒將, 他在自己所處的時代 及後世隨著社會體制的差異對其評價呈現出肯定與否定的極爲對立的局面. 但是隨著中國社會改革開放的進行他所倡導的``實事求是``精神得到照明, 對 他的評價也愈加肯定. 曾國藩병非硏究禮學的禮學者, 但他繼承傳統的禮學, 將禮學視爲中國學 術的正宗. 認爲禮學涵蓋了漢學及宋學,爲萬物之理經世之法. 因此提成``先 王之道,所謂修己治人,經緯萬彙者何歸乎?亦曰禮而已矣.`` 這裏所謂的修己治 人包括了由個人的修養到治國平天下的具體實踐的全部. 這些均屬於禮的範 圍, 同時其具體的實踐則可稱爲禮學. 曾國藩的一生可稱爲爲了實現修己治 人之道不斷奮進的一生. 本論文主要考察了作爲禮的實踐家的曾國藩通過 自己一生的實踐所具現的學問世界經世思想及禮學的含意.

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