催眠 冥想에 관한 硏究 = The Study of Hypnotic Meditation

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Even though Meditation and hypnosis is the object of man's mind, they are different from the origin and the purpose of application. There's no different view that the origin and tradition of meditation was accomplished in the Orient. After 18 century, in the Western academic tradition of putting emphasis on scientific verification , hypnosis has been mainstreamed in science and study by strictly excluding mysterious elements for the purpose of therapy at the field of clinics.
The obvious recognition of commonality and difference can find it possible to maintain boundary between them and be complementary to practical use. The reason why such relation of meditation and hypnosis can be naturally drawn a conclusion is the background in the original similarity of the Western and Eastern culture and the difference of the historical development phase.
As a psychotherapy technique, the comparison of hypnosis from the West and meditation from a oriental vision of the universe can recognize similarity from each other and find phase of practical skills and usages. Through the fundamental similarity confirmation of Hypnosis and Meditation and the accurate understandings of hypnosis, the possibility of meditative application of hypnotic skill can be sought.

국문 초록 (Abstract)

명상과 최면은 사람의 마음을 그 대상으로 하는 것이라고 할지라도 그 기원에서나 활용목적에 있어서는 확연히 이질적인 것이다. 명상의 기원과 전통은 동양에서 이루어졌다는 것에는 이견이 있을 수가 없다. 최면은 18세기 이후 과학적 검증을 중시하는 서구의 학문적 전통 속에서, 신비적인 요소가 엄격히 배제 되고 임상현장에서 치료의 목적으로 활용되면서 과학과 학문의 영역으로 편입되었다.
최면과 명상의 공통점과 차이점에 대한 분명한 인식은 최면과 명상 본질과 둘 사이의 적절한 경계를 유지하면서도 상호 보완적으로 활용할 수 있는 가능성을 찾을 수 있다. 최면과 명상의 이러한 관계성을 자연스럽게 도출할 수 있는 이유는 동양과 서양의 문화가 지닌 원형적 유사성과 역사적 전개과정에서의 생기게 된 차이점이라는 배경을 뒤로 하고 있기 때문이다.
심리치료 기법으로서 서구에서 발달한 최면과 동양적 우주관과 세계관이 함축된 명상을 비교해서 고찰하면 표면적으로 드러난 이질성 근저에서 서로 닮은꼴을 발견할 수 있고 현실적인 기능과 활용 면에서도 경계가 모호한 점들을 찾을 수 있다. 최면과 명상이 지니고 있는 근본적인 동질성의 확인과 최면의 바른 이해를 도모함과 동시에 최면기법의 명상적 활용 가능성의 모색하고자한다.

목차 (Table of Contents)

• 제Ⅰ장 이끄는 말 1
• 제Ⅱ장 최면에 대한 이해 4
• 제1절 최면의 기원과 역사 4
• 제1항 고대 종교에 나타난 최면현상 4
• 제2항 메즈머리즘과 근대최면 5
• 제3항 현대의 최면 8
• 제4항 우리나라의 최면역사와 현황 9
• 제2절 최면의 개념과 정의 11
• 제3절 최면 현상의 특징 12
• 제1항 심리적 현상 12
• 제2항 신체적 현상 17
• 제4절 최면감수성 19
• 제1항 최면감수성의 개념 19
• 제2항 최면감수성과 피암시성의 관계 19
• 제3항 최면감수성 검사 20
• 제5절 최면에 대한 오해와 최면에서 발생할 수 있는 문제 23
• 제1항 최면에 대한 오해 23
• 제2항 최면에서 발생할 수 있는 문제 25
• 제Ⅲ장 최면의 명상적 성격 29
• 제1절 호흡과 이완 31
• 제2절 이미지의 상상 32
• 제3절 뇌파의 변화 34
• 제Ⅳ장 자기최면의 명상적 활용 36
• 제1절 자기최면의 원리와 단계 37
• 제1항 자기최면의 학습과정 38
• 제2항 암시의 이해와 활용 39
• 제3항 효과적인 암시를 위한 지침 42
• 제4항 문제해결을 위한 단계적 접근 43
• 제2절 자기최면의 명상적 기법 44
• 제1항 관념운동 기법 45
• 제2항 심상기법 46
• 제3항 자율훈련법의 응용기법 47
• 제4항 점진적 이완법 48
• 제3절 증상에 따른 활용 49
• 제Ⅴ장 맺는 말 58
• 參考文獻 61