韓國道敎와 道家思想

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 道家의 敎化論 / 徐慶田 = 9
• Ⅰ. 序論 = 9
• 1. 儒家의 仁化論 = 9
• 2. 墨家의 愛化論 = 11
• 3. 法家의 法化論 = 12
• 4. 道家의 道化論 = 14
• Ⅱ. 老子의 敎化論 = 16
• 1. 不言之敎 = 16
• 2. 無爲自化 = 17
• 3. 好靜自正 = 19
• 4. 無欲自業 = 20
• Ⅲ. 莊子의 敎化論 = 22
• 1. 遊心於淡 = 22
• 2. 絶知棄巧 = 24
• 3. 去仁義 = 25
• 4. 順物自然 = 27
• Ⅳ. 結論 = 28
• 韓國의 儒佛道 三敎 會通論 / 韓鍾萬 = 31
• Ⅰ. 緖論 = 31
• Ⅱ. 孤雲 崔致遠의 三敎竝行論 = 32
• Ⅲ. 三峰 鄭道傳의 三敎比較論 = 36
• Ⅳ. 涵處 己和의 三敎會通論 = 42
• Ⅴ. 西山 靜의 三敎融合論 = 47
• '道敎' 槪念의 定義에 관한 論究 / 尹燦遠 = 55
• Ⅰ. 緖論: 문제의 제기 = 55
• Ⅱ. 전통적인 파악방식: '道敎'의 槪念史 = 58
• 1. '道敎'가 다른 종교사상을 지칭하는 경우 = 58
• 2. 오늘날과 같은 '道敎'개념의 사용 = 60
• Ⅲ. '道敎'에 대한 현대의 이해방식 = 63
• 1. 초기 中國哲學史家들의 입장 = 63
• 2. 현재 道敎硏究者들의 입장 = 66
• Ⅳ. '道家'와 '道敎'간의 연속성과 불연속성 = 69
• Ⅴ. 맺음말 = 76
• (太平經)의 成立 및 思想에 관한 試論 / 鄭在書 = 79
• Ⅰ. 導言 = 79
• Ⅱ. (太平經)의 編成經緯 = 81
• Ⅲ. (太平經)思想 硏究上의 問題點 = 84
• 1. 佛敎의 (太平經)에 대한 影響關係 = 84
• 2. (太平經)의 思想的 性格 = 86
• Ⅳ. (太平經)思想의 形成背景 = 87
• Ⅴ. (太平經)의 主要思想 = 89
• 1. 元氣論 = 90
• 2. 守一論 = 92
• 3. 承負論 = 94
• 4. 太平論 = 96
• Ⅵ. 結語 = 98
• 高句麗 古墳壁書의 神仙服飾 / 任榮子 = 103
• Ⅰ. 緖論 = 103
• Ⅱ. 神仙과 服飾 = 104
• 1. 神仙의 意味 = 104
• 2. 高句麗 古墳壁書 神仙服의 特徵 = 107
• Ⅲ. 結論 = 126
• 統一新羅時代의 道家 및 道敎思想 / 車柱環 = 143
• Ⅰ. 新羅社會와 道家哲學 = 143
• 1. 新羅 前期의 道家的 體質 = 144
• 2. 大陸과의 접촉과 道家哲學의 受容 = 146
• 3. 新羅 知識層의 道家的인 교양 = 148
• Ⅱ. 新羅人의 道家風趣 = 150
• 1. (道德經)의 公式的인 傳來 = 150
• 2. 新羅 知識人의 詩文에 나타난 道家的 風趣 = 152
• 3. 自寬自樂하는 生活意識 = 154
• Ⅲ. 新羅의 仙風 = 155
• 1. 신라인의 神仙觀 = 155
• 2. 仙風과 花郞道 = 157
• 3. 音樂의 神秘와 仙道의 奧妙 = 158
• Ⅳ. 新羅人의 道敎思想 = 160
• 1. 道敎 方術과 그 思想的 背景 = 162
• 2. 科儀的인 道敎와 留唐學人 = 163
• 3. 新羅 知識人 사이의 丹學 = 165
• 秋江 文學의 葛藤克服 樣相 / 李昌炅 = 169
• Ⅰ. 머리말 = 169
• Ⅱ. 現實不和와 道家에의 관심 = 170
• 1. 現實과의 對立과 分된 自我 = 170
• 2. 交遊를 통해 본 道家的 要素 = 175
• Ⅲ. 葛藤의 解消와 克服의 樣相 = 179
• 1. 隱逸志向과 心的和解 = 179
• 2. 仙界憧憬과 內丹의 認識態度 = 184
• Ⅳ. 맺음말 = 190
• 遊仙文學의 서사구조와 도교적 상상력 / 鄭珉 = 193
• Ⅰ. 머리말 = 193
• Ⅱ. 遊仙文學의 서사구조와 도교적 상상력 = 194
• 1. 世我矛盾譏刺謫의 的 형상화로서의 仙意識 = 196
• 2. 탈출공간으로서의 仙界相과 낭만적 오遊= 201
• 3. 服藥 모티프와 下界鳥瞰의 塵土認識 = 207
• 4. 좌절된 꿈, 반복되는 악순환 = 212
• Ⅲ. 맺음말 = 216
• 忘憂堂 郭再祐의 養生思想 / 梁銀容 = 219
• Ⅰ. 序言 = 219
• Ⅱ. 忘憂堂의 道敎的 面貌 = 220
• Ⅲ. 養生術과 養生思想 = 226
• Ⅳ. (養生要訣)의 著述問題 = 232
• Ⅴ. 結語 = 235
• (閒情錄) 硏究 / 朴永造 = 237
• Ⅰ. 머리말 = 237
• Ⅱ. (閒情錄)의 내용과 성격 = 238
• 1. (閒情錄)의 편집체제와 편집과정 = 238
• 2. (閒情錄)의 내용과 편집동기 = 239
• 3. 인용문헌의 성격과 許의 독서경향 = 248
• Ⅲ. 맺음말-(閒情錄)의 意義 = 253
• 靑霞 權克中의 詩世界 / 尹米吉 = 257
• Ⅰ. 序言 = 257
• Ⅱ. 生涯 = 259
• 1. 家系 = 259
• 2. 行蹟 = 261
• Ⅲ. 靑霞의 詩世界 = 265
• 1. 不遇의 表白 = 265
• 2. 靑霞와 神仙 = 268
• 3. (三神山歌) = 272
• 4. 悟道의 記錄 = 276
• (許生轉)에서의 老莊哲學 考究 / 文永牛 = 283
• Ⅰ. 緖言 = 283
• Ⅱ. 燕岩의 老莊思想 受容 軌跡 = 285
• Ⅲ. 許生이 추구한 도가적 이상향의 양태와 조건 = 288
• Ⅳ. 許生이 주창한 '德'의 의미강 = 292
• Ⅴ. 許生의 反知思想 = 295
• Ⅵ. 許生의 財貨輕視와 도가적 생활풍모 = 297
• Ⅶ. 結言 = 302
• (梧溪日誌集)에 대하여 / 崔三龍 = 307
• Ⅰ. 序論 = 307
• Ⅱ. 梧溪 李宣白의 生涯와 人物 = 309
• Ⅲ. (梧溪日誌集)의 內容槪觀 = 314
• Ⅳ. (靑鶴集)과의 관계 = 328
• Ⅴ. 結論 = 338
• 朝鮮養生思想의 成立에 관한 考察(其3) / 李鎭洙 = 335
• Ⅰ. 緖論 = 335
• Ⅱ. (보養志)의 成立 = 337
• 1. (보養志)成立의 時代的 背景 = 337
• 2. 著者 徐有矩에 관하여 = 339
• 3. (보養志)의 內容과 特色 = 341
• Ⅲ. 養生思想의 展開 = 343
• 1. 徐有矩의 身體思想 = 343
• 2. 徐有矩의 養生思想 = 348
• Ⅳ. 養生思想의 具現 = 350
• 1. 消極的 養生法의 實施 = 351
• 2. 積極的 養生法의 實施 = 355
• Ⅴ. 結論 = 369
• [집중탐구]
• 徐命의 老子 理解 / 李康洙 = 373
• Ⅰ. 머리말 = 373
• Ⅱ. 著作動機와 版本門問題 = 375
• Ⅲ. 養生說 = 378
• Ⅳ. 無爲說 = 382
• Ⅴ. 道와 太極觀 = 385
• Ⅵ. 儒道와 老道의 同異 = 388
• Ⅶ. 맺는 말 = 391
• 徐命膺의 道家思想 / 柳聖泰 = 393
• Ⅰ. 序論 = 393
• Ⅱ. 老子 (道德指歸)著述의 背景 = 396
• 1. 老子 理解의 積極性 = 396
• 2. 儒道의 宣揚 = 399
• 3. 養生과 處世의 方便追求 = 402
• Ⅲ. 道家思想의 儒家的 接近 = 405
• 1. (周易)原理의 接木 = 405
• 2. 太極·陰陽論의 展開 = 408
• 3. 宋代 性理學의 應用 = 410
• Ⅳ. 徐命膺의 道家觀 = 413
• 1. 道觀 = 413
• 2. 無爲自然觀 = 416
• 3. 養生·處世觀 = 419
• 4. 聖人觀 = 422
• Ⅴ. 結論 = 425
• 徐命膺의 (參同攷)와 (易蔘同契詳釋) / 金侖壽 = 427
• Ⅰ. 緖論 = 427
• Ⅱ. 徐命膺의 政治逆境 = 429
• Ⅲ. (參同攷)考略 = 432
• 1. (參同攷)의 體裁와 構成趣旨 = 432
• 2. (周易參同契詳釋)의 篇章節과 象徵 = 438
• 3. (詳釋)에 보이는 註釋意識 = 443
• 4. (詳釋)에 나타난 道敎思想 = 454
• 5. (古文參同契)에 대한 批判 = 462
• Ⅳ. 蔘道先의 會通 = 467
• Ⅴ. 結論 = 472
• Guarding the One 守一: Concentrative Meditation in Taoism / Livia Kohn = 477
• [資料]
• (梧溪日誌集) / 李宜白 = 570
• (參同攷) / 徐命膺 = 646
• 索引
• 彙報
• 論叢 總目次(Ⅰ輯~Ⅱ輯)