감성의 교육학적 수용 : Levinas와 Deleuze의 경우 = Pedagogical Acceptance of The Sensitivity(“le sensible”)

국문 초록 (Abstract)

Levinas와 Deleuze는 ‘감성의 강요’라는 지점에서 마주친다. Levinas는 죽음의 절대적 타자성에서 출발하여 그것을 극복하고자 하는 시간에 관한 사유를 통해 얼굴의 교육학에로 나아간다. 타인의 얼굴에 관한 교육학적 논의는 교사-학생 관계와 같은 주체성의 문제에 집중되며, 이는 기존의 교사-학생 관계를 새롭게 사유하도록 하는 윤리학으로 귀결된다. 한편 Bergson의 지속론을 이어받은 Deleuze는 자신의 영화론을 통해 새로운 교수법이 강제됨을 주장한다. 여기서 Levinas와 Bergson은 감성을 통해 절대적 타자성이라고 하는 ‘동시대 철학의 문제’를 공유한 이들로서, Deleuze는 이들의 토양을 바탕으로 영화 이미지 자체가 ‘지속’의 성격을 갖는 것임을 밝힌다. Deleuze의 영화론은 현대 시청각 문화의 발달 속에서 새로운 교수법의 의미를 생각해보도록 한다는 점에서 주목할 만하다. 이들의 감성에 대한 논의는 향후 교육학 연구에서 의미 있는 과제가 될 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the pedagogical acceptive possibility of the sensitivity in Levinas and Deleuze. Levinas's face(visage) and Deleuze's sign(signe) have common a property that lay the sensibility on the origin of consciousness. Levinas's ethics of face thinks that the advantage of the other person through the death of other person. This idea is able to rethink an aporia within traditional teacher-centering pedagogy. On the other hand, Deleuze's signism takes sensibility on an impersonal level, entering a deeper level from Levinas's phenomenological dimension. Deleuze argues that the originality of the sensibility resting on Bergson's theory of duree. A cinema as a representative genre shows this quality, in which the grammar requires a new “teaching principle.” Then Levinas argues directly that ethics through the sensibility, while Deleuze suggests that the possible condition of ethics through the sensibility. Nonetheless both emphasize the sensibility in a different way, they share common a problem through the medium of absolute otherness. Both of them provide the resolution for pedagogical conflict, for example, an imbalance between knowledge and practice, a paradox of between freedom and enforcement etc.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론
• Ⅱ. Levinas: 타자의 얼굴과 교육학
• 1. 절대적 타자성
• 2. 얼굴의 교육학
• Ⅲ. Deleuze: 감성과 새로운 교수법인 영화
• 1. 운동-이미지
• 2. 새로운 교수법인 영화
• Ⅳ. 결론
• 참고문헌
• Abstract