신라 하대 처용(處容)의 관등 급간(級干)과 그의 실체 = Cheoyong(處容)'s Rank, "Geupgan(級干)", and His Substance in Late Silla

국문 초록 (Abstract)

본고는 『삼국유사』 「處容郞望海寺」조에서 확인되는 등장인물의 관등인 級干이 가지는 의미를 분석하고, 그와 관련하여 신라 하대 處容의 실체를 검토하였다. 級干은 급벌찬으로 알려진 신라의 9등급 관등이다. 이 관등의 수여 대상을 확인한 결과, 군공을 세우다 전사한 자들이 많았고, 그들을 위무하기 위한 관등의 하나가 級干이었다. 더불어 처용이 가진 級干 관등을 분석하여, 해당 관등이 역신에 대항하는 긍정적 존재가 사회에 미치는 위무적 영향력을 담보한 것으로 파악하였다. 이는 「처용랑망해사」조의 지백 級干(地神)이 부정적 차원의 자연재해로 해석되는 점과 대응된다.
또한 처용의 등장 배경이 동해와 관련되어 있다는 점으로 말미암아, 신라 초기부터 동해와 관련된 왕실의 인식이 어떠하였는지 살펴보고, 이를 처용이라는 인물과 연결을 지을 수 있는지에 대하여 생각해보았다. 처용은 헌강왕 당시의 왕실과 혈연적으로 관련되었다고 보기 어려웠다. 헌강왕이 문무왕과 같이 용으로서의 면모를 강조한 바가 확인되지 않는 한, 헌강왕을 용으로 볼 수도 없고, 용의 아들이 처용을 헌강왕과 연결하기는 곤란하다. 또한 산신과 지신의 춤사위가 사실상 자연재해를 상징하는 것으로 보고, 동일선상에서 부정적으로 파악되는 역신에 대항한 처용을 만들어진 신적 존재로 파악하고자 하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper analyzes the meaning of 'Geupgan(級干)', which is the official character of the characters in the "Cheoyongrang Manghaesa(處容郞望海寺)" section of the Samguk Yusa(三國遺事), and examines the reality of Cheoyong(處容) with it. Intervals are grade 9 bureaucracies, also known as Geupbeolchan(級伐飡). As a result of confirming the recipients of this bureaucracy, many died while establishing the military service, and one of the bureaucracies to consolate them was the rank. Based on this, it was possible to analyze Cheo-yong's inter-class bureaucracy, and it could be seen as guaranteeing the consoled influence of the positive existence against the evil spirit on society. This corresponds to the fact that the inter-class governments of the land god in the "Cheoyongrang Manghaesa" section are natural disasters of a negative dimension.
Also, since the background of Cheoyong's appearance is related to the East Sea, we examined what the royal family's perception of the East Sea was from the early days of Silla, and thought about whether it could be connected with the character of Cheoyong. It was difficult to say that Cheoyong was related by blood to the royal family at the time of King Heongang(憲康王). Unless it is confirmed that King Heongang emphasized the aspect of a dragon like King Munmu(文武王), King Heongang cannot be regarded as a dragon, and it is difficult for the son of the dragon to link Cheoyong with King Heongang. In addition, the dance movements of the mountain gods and the earth gods were viewed as actually symbolizing natural disasters, and Cheoyong, who opposed the evil spirit perceived negatively in the same line, was attempted to be understood as a created divine existence.

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