譚嗣同의 사상에 나타난 地天通의 가치론

국문 초록 (Abstract)

우리는 이상에서 담사동이 이전의 사상이 보여준 '天'과 '地'의 관계를 새롭게 정립하는 과정을 살펴보았다. 곧 '天'도 '地'도 그 구성 성분을 따져볼 때 '에테르'라는 기론적 물질성으로 정의된 것이다.
그렇기 때문에 추상적인 하늘의 세계나 인간의 세계는 동등한 가치를 갖는다는 것이다. 이러한 맥락에서 그는 인간의 본성을 재규정ㅗ構? 또 다시 그러한 평등의 기조하에 그의 정치사상을 도출하였다. 곧 정치적으로 악용된 본성의 문제와 인간감정의 표현 자체가 과학적으로 접근해볼 때 억압할 수 없는 것으로 인식되었다.
19세기 말엽 중국 維新派의 정치강령은 일종의 君民共主의 정치원리였다. 그들은 군권에 대한 일정한 제한을 주장하였고, 역시 민권에 대한 제한도 주장하였다. 유신파들이 주장한 군권에 대한 어느 정도의 제한은 곧 전통 봉건전제주의와의 충돌을 유발하였다. 항시 西太后를 우두머리로 하는 封建專制 통치 집단을 光緖帝의 권력을 온 힘을 다해 약화시키면서 유신파의 운동을 진압하였는데, 붕건 전제주의와 정치제도와 실행을 유지하 려는 것이었다. 1898년 8월(양력 9월)의 무술정변은 봉건전제주의자들과 개량파들의 충돌의 최고단계였다. 1898년 무술변법 실패 후 巖有爲·梁啓超로 대표되는 개량파들은 反革命의 保皇黨으로 전락하였다.
이에 혁명파들은 명확한 한계를 긋고 투쟁을 전개하였다. 담사동은 한 개량파의 인물이 되어 의심할 바 없이 개량파의 공동 정치 주장이었던 君民共主를 초월하지는 못했지만, 그의 정치사상에서 주목해야 할 것은 동시대의 수많은 維新人士들을 초월하였다는 점이다.
결국 담사동의 정치사상은 인민대중의 權益保護라는 명제 속에서 중국 전통철학에서 나타난 이념들을 계승하면서도 한편으로는 자본주의 계열의 민주주의 이념을 결합하여 중국의 현상타파를 위한 작업을 시도하였던 것이다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머 리 말
• Ⅱ. 인간본성의 과학적 접근
• 1. 에테르의 작용으로서의 본성
• 2. 천리와 인욕
• 3. 인간의 도덕의지
• Ⅲ. 君末民本의 정치사상
• 1. 군주제 통치원리의 비판
• 2. 혁명사상
• 3. 民主·君民共主論
• Ⅳ. 맺음말