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      한국 현대 여성들의 욕망과 몸 주체성 상실에 대한 철학적 담론 = Philosophical Discourse on the Desire of Modern Korea Women and Bodies Loss of Identity

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      https://www.riss.kr/link?id=A101548253

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      인류 문명의 역사에서 오늘날처럼 몸이 중요한 적은 없었다. 플라톤은 인간이 육체에 지배를 받으면 순수 인식을 가질 수 없기 때문에 영혼이 육체의 주인이 되어서 육체를 지배해야 한다고 주장했다. 육체는 열등하고 정신은 고상하다는 사상은 중세 기독교에서 더욱 강화되었다. 중세 이래 현대까지 이어오는 여성에 대한 깊은 경멸과 차별도 여성은 몸적 존재이고, 남성은 정신적 존재라는 뿌리 깊은 고정관념에서 유래한 것이다. 그러나 현대 한국 사회에서는 자본주의적 생산과 소비의 구조 속에서 여성들은 자신의 몸을 한편으로는 자본으로, 다른 한편으로는 숭배의 대상으로 간주한다. 한국 사회에서 여성들의 몸은 사유재산이다. 아름다운 외모와 멋진 몸매는 상품처럼 그것을 소유한 여성의 신분을 규정해 준다. 그래서 여성들은 사회적 욕망에 자신의 욕망을 충족시키기 위해서 지속적으로 자신의 몸을 가꾼다. 아름다움을 유지하기 위해서 자신의 몸을 혹사시킨다. 한국 사회에서 여성들은 몸 관리를 게을리 하면 그 자체가 죄악이라고 생각한다. 외모는 현대 한국 여성들의 욕망과 함께 사회적 지위를 결정하는 주요 자본이 되었다.
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      인류 문명의 역사에서 오늘날처럼 몸이 중요한 적은 없었다. 플라톤은 인간이 육체에 지배를 받으면 순수 인식을 가질 수 없기 때문에 영혼이 육체의 주인이 되어서 육체를 지배해야 한다고...

      인류 문명의 역사에서 오늘날처럼 몸이 중요한 적은 없었다. 플라톤은 인간이 육체에 지배를 받으면 순수 인식을 가질 수 없기 때문에 영혼이 육체의 주인이 되어서 육체를 지배해야 한다고 주장했다. 육체는 열등하고 정신은 고상하다는 사상은 중세 기독교에서 더욱 강화되었다. 중세 이래 현대까지 이어오는 여성에 대한 깊은 경멸과 차별도 여성은 몸적 존재이고, 남성은 정신적 존재라는 뿌리 깊은 고정관념에서 유래한 것이다. 그러나 현대 한국 사회에서는 자본주의적 생산과 소비의 구조 속에서 여성들은 자신의 몸을 한편으로는 자본으로, 다른 한편으로는 숭배의 대상으로 간주한다. 한국 사회에서 여성들의 몸은 사유재산이다. 아름다운 외모와 멋진 몸매는 상품처럼 그것을 소유한 여성의 신분을 규정해 준다. 그래서 여성들은 사회적 욕망에 자신의 욕망을 충족시키기 위해서 지속적으로 자신의 몸을 가꾼다. 아름다움을 유지하기 위해서 자신의 몸을 혹사시킨다. 한국 사회에서 여성들은 몸 관리를 게을리 하면 그 자체가 죄악이라고 생각한다. 외모는 현대 한국 여성들의 욕망과 함께 사회적 지위를 결정하는 주요 자본이 되었다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      In human civilization history, the body hasn’t been emerged to as today. Plato insisted that a soul should control a body as an owner because humans are not able to have a pure consciousness if they are under the control of a body. The idea that the body is inferior and the soul is elegant has strengthened in the middle age Christian. From the middle ages, a deep contempt and a discrimination toward women that have continued to this day are also derived from a deep-rooted stereotype that represents women exist only physically and men are spiritual being. However, in modern Korea society, women within the framework of the capitalist mode of production and consumption in one hand, his body is the capital, on the other hand, is regarded as an object of worship, women’s body are private properties in Korea society. The external conditions such as a beautiful face and a nice figure define a social status of women who own ‘the conditions’ like a product. So, women cultivate themselves continually for satisfying their wants with social desire. Sometimes they hurt themselves for maintain a beauty. Women think that if they don’t keep their body perfectly, it’s a sin itself in Korea society. Therefore, the appearance becomes a main capital that decides a social status with korean women’s desire.
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      In human civilization history, the body hasn’t been emerged to as today. Plato insisted that a soul should control a body as an owner because humans are not able to have a pure consciousness if they are under the control of a body. The idea that the...

      In human civilization history, the body hasn’t been emerged to as today. Plato insisted that a soul should control a body as an owner because humans are not able to have a pure consciousness if they are under the control of a body. The idea that the body is inferior and the soul is elegant has strengthened in the middle age Christian. From the middle ages, a deep contempt and a discrimination toward women that have continued to this day are also derived from a deep-rooted stereotype that represents women exist only physically and men are spiritual being. However, in modern Korea society, women within the framework of the capitalist mode of production and consumption in one hand, his body is the capital, on the other hand, is regarded as an object of worship, women’s body are private properties in Korea society. The external conditions such as a beautiful face and a nice figure define a social status of women who own ‘the conditions’ like a product. So, women cultivate themselves continually for satisfying their wants with social desire. Sometimes they hurt themselves for maintain a beauty. Women think that if they don’t keep their body perfectly, it’s a sin itself in Korea society. Therefore, the appearance becomes a main capital that decides a social status with korean women’s desire.

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      목차 (Table of Contents)

      • 한글요약
      • Ⅰ. 들어가는 말
      • Ⅱ. 남성에게 대상화된 타자로서 여성
      • Ⅲ. 타인의 시선과 이미지에 갇힌 한국 여성의 욕망
      • Ⅳ. 21세기 한국 여성의 몸 그리고 욕망
      • 한글요약
      • Ⅰ. 들어가는 말
      • Ⅱ. 남성에게 대상화된 타자로서 여성
      • Ⅲ. 타인의 시선과 이미지에 갇힌 한국 여성의 욕망
      • Ⅳ. 21세기 한국 여성의 몸 그리고 욕망
      • Ⅴ. 나오는 말
      • 참고문헌
      • Abstract
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      참고문헌 (Reference)

      1 이승환, "후기근대적 신체-주체의 부박(浮薄)함에 대하여" 인문과학연구소 (47) : 1-17, 2004

      2 "헤럴드 경제"

      3 최봉영, "주체와 욕망" 사계절 출판사 178-, 2000

      4 J. P. 사르트르, "존재와 무" 동서문화사 2009

      5 시몬 드 보부아르, "제2의 성" 을유 문화사 2002

      6 장필화, "여성, 몸, 성, 또하나의 문화"

      7 앤소니 기든스, "성, 사랑, 에로티시즘" 새물결 1996

      8 이성환, "사르트르 속의 헤겔 : 사르트르의 대타존재론" 새한철학회 78 (78): 465-492, 2014

      9 쇼펜하우어, "사랑은 없다" 해누리 2009

      10 박규현, "몸과 문화" 성균관대학교 출판부 2009

      1 이승환, "후기근대적 신체-주체의 부박(浮薄)함에 대하여" 인문과학연구소 (47) : 1-17, 2004

      2 "헤럴드 경제"

      3 최봉영, "주체와 욕망" 사계절 출판사 178-, 2000

      4 J. P. 사르트르, "존재와 무" 동서문화사 2009

      5 시몬 드 보부아르, "제2의 성" 을유 문화사 2002

      6 장필화, "여성, 몸, 성, 또하나의 문화"

      7 앤소니 기든스, "성, 사랑, 에로티시즘" 새물결 1996

      8 이성환, "사르트르 속의 헤겔 : 사르트르의 대타존재론" 새한철학회 78 (78): 465-492, 2014

      9 쇼펜하우어, "사랑은 없다" 해누리 2009

      10 박규현, "몸과 문화" 성균관대학교 출판부 2009

      11 "동아일보"

      12 "chosun. com"

      13 "chosun. com"

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      2020-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2013-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2004-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2003-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) KCI등재후보
      2002-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.75 0.75 0.68
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.68 0.68 1.432 0.33
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