기독교인의 정치 참여에 대한 연구 : 제네바에서 실현된 칼빈(John Calvin: 1509-1564)의 정치사상과 근대 네덜란드 칼빈주의자들의 정치적 활동에 대한 비교 연구.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

[ English Summary ]
I. Calvin’s Thoughts on Christians’ participation into Politics

In my view, Calvin’s thoughts on the Christians’ participation into the politics depend on the proper relationship of the church to the civil government. In Calvin’s thoughts, we can find three types of participations of the Christians into the politics.
First, in Calvin’s thoughts, Calvin argued that the Christians should obey the government, in order that the State may keep the peace and civil order in the human society. If the State justly functions, what the Christians obey the right action of the State. In this case, the Christians ought to play a conscientious role for the preservation of the human dignity by the government.
The second level of participation of the Christians into the politics, in Calvin, is the possibility of the resistance against the violence, injustice and oppression of the unjust government. Calvin described that the tyrant and unrighteous ruler who unjustly executes the power were not resigned by God. For Calvin, the obedience to the king did not signify the absolute acquiescence. This obedience should be, at first, received by God.
Thirdly, Calvin strongly emphasized the work of the social welfare by both the Church and the State. As for Calvin, both the Church and the State have the responsibility for the social care for the poor and the weak. In this sense, Calvin mentioned two sorts of deacons. The one was called as "procurator", who worked for "diaconia" in the financial administration. The other one was "hospitaller," who personally visited the poor and the sick for the encouragement. As a result, I think that it is possible to regard Church’s work for social welfare in Calvin’s concept as Christians’ participation into the politics.

II. Christians’ participation into Politics in the case of the Netherlands

The history of the Netherlands has been related to the Calvinism. In the process for the independent movement the Calvinists, so called Watergeuzen, played a significant role. The Golden Age of the 17th century, the economical prosperity of the nation came from the Calvinism in many respects. Especially, the history of the Netherlands and its relationship to the Calvinism in the 19th century are important for the subject of this research.
After the French revolution (1789) and its Napoleonic aftermath, European society was the arena of the struggle among various ideas: Conservatism, Romanticism, Liberalism, Socialism and Communism. These ideas also caused social and political conflict in the Netherlands. The Netherlands underwent ‘Social segmentation(Verzuiling).’ It means that the Dutch society was divided into various parts by ideas and religions. Calvinists of the Netherlands strived to preserve Calvinistic values and to establish Christian belief in public sphere as well as personal one.
Like this, the revival of the Calvinism, which appeared in 19th and 20th centuries of the Netherlands, is so called Neo-Calvinism. Abraham Kuyper is the central figure of the Neo-Calvinism. He applied Calvin’s idea which was found in the historical context of the 16th century of Geneva to the 19th century’s Netherlands. Kuyper suggested a Calvinistic alternative for political participation of the Christians in the contemporary democratic system. Thus, we can find Calvinistic alternative for Christian’s political participation and social responsibility in the 21th century’s Korea through the comparison of Calvin’s Geneva of the 16th century and Kuyper’s Netherlands of the 19th century.

국문 초록 (Abstract)

[ 연구 요약 ]
I. 칼빈의 정치 참여

칼빈 당시 제네바는 민족주의와 개신교 신앙이 강하게 결합되면서 1534년 9월에 당시 가톨릭 교회의 땅과 재산들은 제네바의 소유가 되었고, 1535년에는 도시 차원의 종교개혁이 성공했다. 이 제네바의 정신적인 지도자였던 칼빈의 교회와 국가 사상의 기저에 존재하고 있는 이론은 그의 인간론이다. 칼빈에 의하면 육체는 하나님의 형상인 영혼을 보호하고 유지하는 기능을 한다. 영혼은 육체에 생기를 불어넣는다. 칼빈은 이 영혼과 육체를 각각 교회와 국가에 연결시켰다. 국가는 사회 속에서 인간의 종교적 삶을 보장해 주고 평화를 유지하는 역할을 한다. 영적인 통치를 하는 교회는 국가의 양심이 된다. 그리스도인의 영적인 삶과 사회적 삶도 서로 구별되지만 분리될 수 없게 연결되어있다.

1. 기독교인의 정치 참여 (1): 기독교인은 정상적인 국가에 순종하며, 국가의 양심과 같은 역할을 한다.
칼빈에 의하면 이와 같은 맥락의 정치 참여는 특별히 정치적인 관심이 있는 사람뿐 아니라 한 국가의 국민이자 시민이면 누구나 당연히 감당해야 할 사안이 된다.
2. 기독교인의 정치 참여 (2): 불의한 정부에 대한 불복종의 가능성
칼빈은 불의한 국가에 대한 불복종의 가능성을 열어놓았다. 이 경우 칼빈은 개인적인 불복종이 아니라 하급 관리가 상급 관리에 대해 저항 할 수 있다는 의미를 갖고 있다.
3. 기독교인의 정치 참여 (3): 사회 복지 활동
칼빈은 사회적 약자에 대한 봉사와 섬김에 대한 책임을 교회와 국가 모두에게 부여하고 있다. 칼빈은 교회가 사회 복지 활동이라는 채널을 통해서 그들을 감당해야 한다고 보았다. 특히 칼빈은 교회 안에 존재하는 "두 종류의 집사(deacon)"직분을 통해서 이 활동을 감당하게 했다.

II. 네덜란드 칼빈주의자들의 정치 참여

1. 네덜란드의 지정학적 특징
네덜란드는 지정학적, 역사적인 면에서 한국과 매우 유사한 배경을 가지고 있다. 네덜란드는 유럽의 강대국인 독일, 프랑스, 영국의 사이에 위치한 작은 나라로 유럽 대륙에서 해양으로 진출하고 해양에서 유럽 대륙으로 진입하는 길목에 자리잡고 있다. 이러한 이유로 네덜란드는 한국과 마찬가지로 역사적으로 국제 관계의 다양한 이해가 충돌하는 긴장의 중심에 있어 왔다.

2. 네덜란드 역사와 기독교인의 정치 참여
16세기 말에서 17세기에 이르는 네덜란드 독립과정은 칼빈주의자들을 주축으로 하여 진행되었고, 독립된 네덜란드 왕국은 칼빈주의를 국가적 가치로 삼았다. 또한 이어진 17세기 네덜란드의 최대 중흥기 역시 많은 부분을 칼빈주의자들에게 빚지고 있다. 특히 프랑스 혁명과 나폴레옹 전쟁 이후 커다란 사회적 변혁 속에서 네덜란드의 신실한 칼빈주의자들은 변질되어가는 국가교회로부터 탈퇴하여 자신들의 신앙을 지키고자 하였고 이러한 시도들 이 후 네덜란드 사회는 이념과 종교에 따라 사회가 분화되는 ‘사회분화현상’을 겪게 된다. 이러한 과정에서 네덜란드 사회는 특유의 관용과 타협의 정신을 통해 사회가 분열되지 않고 다양화되는 방향으로 나아가게 된다. 이 시기 네덜란드의 칼빈주의자들은 다원화된 네덜란드 사회 속에서 칼빈주의의 가치를 공고히 하여, 기독교 신앙이 개인의 내면적 영역에 머무르지 않고, 공적 영역에서 정립되도록 노력하였다.

3. 오늘날 네덜란드 기독교인의 정치 참여
현재 네덜란드 정치는 큰 틀에서 중도