신앙계승에 있어서의 "타자"의 역할 -한국천리교 3세 신자를 사례로- = Influence of ``Others`` during the passing on and succession of one`s faith: A study on third-generation Tenrikyo believers`

국문 초록 (Abstract)

이 글은 한국에 수용되어 있는 일본계 신종교의 하나인 천리교를 신앙하는 3세 신자에 초점을 맞추고 있다. 여기서 말하는 3세 신자란 자신들의 의지로 입신한 1세 신자와 달리, 자신의 의지와는 상관없이 천리교를 집안종교로서 계승한 자들을 가리킨다. 현재, 1세 신자들이 입신한 동기와 입신 이후의 신앙생활에 관한 연구는 다수 축적되어 있지만, 2세 또는 3세 신자가 한국이라고 하는 사회·문화적 맥락 속에서 부모로부터 물려받은 일본의 종교를 어떤 방식으로 유지하고 있는지에 관한 연구 성과는 거의 없다. 이 글은 한국에서 일본 종교를 ``왜색종교`` 또는 ``사이비종교``로 보는 비판·비난적인 인식이 강한 가운데, 3세 신자들이 이를 어떻게 받아들이고 극복하여 신앙을 계속해 왔는지에 대해서 ``타자``와의 관계 및 상호작용에 주목하여 분석하는 것을 목적으로 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper focuses on third-generation believers of Tenrikyo, one of the Nikkei , of Japanese descent new religions that is accepted in South Korea. The third-generation believers under discussion here refer to people who inherit Tenrikyo as their ``house`` religion regardless of their willingness, unlike first-generation believers who entered the religion voluntarily. Currently, there exists a large body of research that addresses the first-generation believers` motive for entering the religion and their religious lifestyle after that. However, inquiries on the practice of Nikkei new religion among the second- and third-generation believers in the Korean societal and cultural context are found lacking within the field. The aim of this paper is to focus on and observe the relationship and interaction between Nikkei believers and the ``Others`` by looking at how third-generation believers accepted Nikkei new religion, and whether they could overcome and continue their faith in South Korea, where Nikkei new religion is strongly criticized as a ``pseudo-religion`` or ``Wesek , Japanese-styled, with negative connotations religion.

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