《레닌의 키스(受活)》에 나타난 三農의 단면들과 재현 방식

국문 초록 (Abstract)

본 글은 옌롄커의 《레닌의 키스(受活)》에 나타난 서우훠(受活)라는 농촌 공간과 장애인으로 상징되는 농민의 형상을 살펴보고 재현방식을 파악해보는 것을 목적으로 한다. 소설 속 서우훠 마을은 중국 현실의 농촌과 농민들의 삶을 대변하지만, 이들을 구현하는 작가의 방식은 비현실적인 방법에 의존하고 있다. 신실주의(神實主義)라 명명된 이 기법 속에서 농촌과 농민의 현실은 보여지는 것 이면의 진실과 마주하면서 심각함의 깊이와 넓이를 더하고 있다. 작가는 신실주의와 자신을 일체화시켜 그들의 굴절된 역사를 보여준다.
대부분 장애인으로 구성된 작품 속 서우훠 마을은 ‘세상 밖 마을’로 존재하다 사회주의 혁명 이후 당의 영향권 안으로 들어오게 된다. 개혁개방 이후 ‘부자가 되라’는 국가의 명령에 가난한 농촌의 농민이었던 그들은 자신의 장애를 팔아 돈을 번다. 이들을 이용해 야심을 채우려는 당 간부와 호기심과 재미의 욕구를 충족시키려는 ‘온전한’ 사람들에 의해 서우훠 사람들은 희화되고 구경거리로 전락한다.
참상을 겪은 후, 그들은 다시 서우훠로 돌아온다. 작품은 그들에게 혼란과 갈등을 주고 구성원들끼리 반목과 질투를 가져다주는 계기로 당의 개입을 든다. 이는 현실과 괴리된 정책과 실효성 없는 계획이 서우훠로 상징되는 농촌과 농민들의 삶을 파괴할 수 있다는 사실을 보여준다. 그러나 서우훠를 현실에 존재하지 않고 상상만 할 수 있는 유토피아로 그려낸다는 점에서 비현실적이고 고루하다는 비판을 면하기 어렵다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this article is to examine the rural space called ‘Shouhuo(受活)’ in YanLianke’s Kiss of Lenin and the figures of farmers symbolized by the disabled and to understand the reproduction method. In the novel, the village of Seohuo represents the lives of rural and farmers in real China, but the author’s way of embodying them relies on unrealistic methods. In this technique, dubbed ‘Spiritual Realism(神實主義),’ the reality of rural and peasantry adds depth and breadth to the seriousness as it faces the truth behind what is shown. The author unifies the Spiritual Realism with the self, showing an inflected history for them.
In the work, the village of Shouhuo, which consists mostly of disabled people, exists as a ‘world and a village outside’ and enters the party’s sphere of influence after the socialist revolution. After the reform and opening, farmers in poor rural areas at the state’s command to ‘be rich’ make money by selling their disabilities. They are turned into caricatures, objectified and spectacular by party officials who use them to satisfy their desire for curiosity and fun.
After suffering the devastation, they return to Shouhuo. The work uses party intervention as an opportunity to confuse and conflict them and bring antagonism and jealousy among the members. This shows that policies and ineffective plans that are separated from reality can destroy the lives of rural and farmers, symbolized by shouhuo. However, it is hard to avoid criticism for being unrealistic and even-handed in that it portrays Shouhuo as a utopia that does not exist in reality but can only be imagined.

목차 (Table of Contents)

• 국문제요
• 1. 들어가는 말
• 2. 이질적 두 공간으로 재구성된 농촌
• 3. 희화화, 대상화되는 농민
• 4. ‘온전함’으로 포장된 사회주의 혁명 이전 시공간으로의 회귀
• 5. 나오는 말
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 박경철, "후진타오 시기 3농정책의 성과와 한계 그리고 시사점" 현대중국학회 16 (16): 371-410, 2014

2 이창휘, "중국을 인터뷰하다" 창비 2013

3 천구이디, "중국농민르포" 도서출판 길 2014

4 조형진, "중국 ‘삼농 전문가(三農專家)’의 ‘주류(主流)’ 비판" 현대중국학회 21 (21): 43-72, 2019

5 박경철, "시진핑 삼농사상의 형성과 발전: 탈빈곤에서 생태문명 건설까지" 중국인문사회연구소 13 (13): 91-126, 2019

6 원톄쥔, "삼농과 삼치" 진인진 2020

7 옌롄커, "레닌의 키스" 자음과 모음 2020

8 박인성, "도시로 읽는 현대중국 2" 역사비평사 2017

9 邵燕君, "與大地上的苦難擦肩而過 - 由閻連科《受活》看當代鄕土文學現實主義傳統的失落" (6) : 2004

10 陳曉明, "神實主義的‘異托邦’ - 試論 《受活》的殘酷美學" (3) : 2019

11 余夏雲, "社會主義的經濟學與分心術 – 論閻連科的《受活》" (4) : 2019

12 閻連科, "受活" 春風文藝出版社 2003

13 梁鴻, "作爲方法的‘鄕愁’ - 《受活》與中國想像" 中信出版集團 2016

14 李陀, "《受活》: 超现实写作的重要尝试" 2004

15 阎连科, "“神实主义”——我的现实, 我的主义"

16 朱傑, "‘神實主義’, 還是‘現實主義’ - 閻連科閱讀筆記" (5) : 2017