한중 리메이크 영화의 문화 차이 양상 연구 = A Study on the Cultural Differences in Korean and Chinese Remake Films

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 한·중 양국의 상호 리메이크 영화, 시나리오 공유 영화 그리고 일본 원작 한·중 리메이크 영화 3가지 방식으로 총 9편 영화 텍스트를 비교 분석하여 한·중 양국의 사회문화적 환경과 영화정책이 양국의 동일한 스토리 서술에 어떠한 영향을 주는지 살펴본다. 기존 한·중 영화 연구는 주로 산업과 정책에 초점을 맞추었으나, 본 논문은 동아시아 전통문화의 가치관, 세계관, 도덕관을 융합하여 영화 속 인물들의 이미지, 모순과 충돌 관계, 플롯과 시퀀스가 구성하는 영화 주제, 그리고 영화에서 양국의 독특한 문화기호를 통해 한·중 영화 서사에서 나타나는 큰 차이의 객관적 요소를 심층적으로 분석한다. 본 연구가 한국 학자들이 이데올로기적 편견 없이 중국 영화를 객관적으로 이해하는 데 기여하고, 나아가 중국의 특색 있는 사회주의 영화 예술을 세계에 알리는 데 도움이 되기를 기대한다.
1992년 한·중 수교로 냉전 이후 한·중 문화교류가 다시 긴밀해졌고, 한국 드라마·영화의 중국 개봉과 공동제작이 활발해지면서 중국 내 한류 열풍이 시작되었다. 과거에 중국이 종이를 매개로 한반도에 문화를 수출했다면, 현대 한국은 영상을 매개로 중국에 문화를 수출하기 시작했다. 중국 관객들이 한국 영화와 드라마를 좋아하는 이유는 그 속의 이미지와 영화에 담긴 문화를 공감하기 때문이다. 한국 문화의 해외 수출 방식이 중국 문화의 해외 진출에 좋은 사례가 될 수 있음을 보여준다.
2013년부터 중국은 일대일로(一帶一路) 국가 정책을 통해 경제적 연결뿐만 아니라 중국의 서사와 목소리를 세계에 확산하는 문화 정책을 추진하고 있다. 이처럼 중국 정부는 영화를 이데올로기 확산의 중요한 수단으로 인식해 왔으나, 역사·문화적 배경이 유사한 한국과 비교했을 때, 중국 영화의 국제적 영향력은 막대한 경제력, 넓은 영토, 많은 인구 등 국가적 잠재력에 비해 아직 미흡한 실정이다.
본 논문에서는 동일한 스토리를 바탕으로 제작된 한·중 양국의 영화들을 연구 대상으로 삼았다. 이 영화들은 상호 리메이크, 공동제작 또는 모방 등의 형태가 포함된다. 분석방법은 유교철학의 '격물치지(格物致知)' 이념을 적용해 시대적 특성을 지닌 유사한 한·중 영화를 연구자료로 선정해 한·중 양국이 같은 스토리를 다르게 표현하는 방식을 분석했다.
기존의 영화 윤리 및 사회학 분석에서는 서양 학자들의 이론이 주로 활용되어 온 점을 고려하여 본 논문에서는 서양 영화의 주류적 관점 및 이론과 상충하지 않는 범위 내에서 동양 유교 사회철학을 이용한 서사 분석을 시도하고자 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis conducts a comparative analysis of nine film texts across three models: "mutual film remakes" between Korea and China, "shared scripts," and "remakes of Japanese original works by both countries." It examines how the socio-cultural environments and film policies of Korea and China influence their respective portrayals of the same story. Unlike existing comparative studies on Korean and Chinese films that focus on industry and policy, this thesis integrates traditional East Asian cultural values, social perspectives, and moral views. It comprehensively analyzes the objective elements behind the significant narrative differences in Korean and Chinese films through character portrayals, conflict dynamics, thematic expression of plot structures, and unique cultural symbols in each country's cinema. It is hoped that this research will assist Korean scholars in overcoming ideological biases and adopting a more objective perspective when examining Chinese films. It is also hoped that this study will contribute to China's future exploration of showcasing socialist film art with Chinese characteristics to the world.
Since the establishment of diplomatic relations between China and South Korea in 1992, cultural exchanges between the two countries have maintained momentum. With the increasing release of Korean TV series and films in China, alongside growing collaboration in joint film and television productions, the Korean Wave began to rise across China. Historically, China exported culture to the Korean Peninsula through print media, while modern South Korea has initiated cultural exports to China through audiovisual media. The appeal of Korean films and dramas to Chinese audiences lies in their resonance with the character portrayals and social relationships depicted in these productions. This is the fundamental reason for Korean culture's global popularity and serves as a model for Chinese film's international expansion.
As early as 2013, China initiated the national policy of the "Belt and Road". While promoting the economic integration with global standards, he also put forward the cultural policy of "Telling China’s stories well and making the voice of China heard". Film, long regarded as a means of ideological communication, has been placed high expectations upon by the Chinese government. Nevertheless, it has to be acknowledged that the global influence of Chinese films remains disproportionate to its substantial economic scale, territory size and population size, compared to Korea, a nation with which China shares historical and cultural proximity.
This paper uses films made by South Korea and China based on the same story as research material, including remakes, co-productions, and imitations. The analytical approach employs the Confucian philosophy of "gewu zhizhi" (analyzing the intrinsic nature of things by observing their surfaces), selecting comparable films from South Korea and China with distinctive period features as references, and analyzing the different expressions of the same story by the two countries.
Simultaneously, given that most scholars adopt the theories of Western scholars when analyzing ethics and sociology in films, this paper attempts to conduct narrative analysis through Eastern Confucian social philosophy while maintaining compatibility with mainstream Western film theories.

목차 (Table of Contents)

• 제 1 장. 서론. 1
• 1.1. 연구 목적 및 필요성 1
• 1.2. 연구 방법 및 내용 4
• 1.3. 선행연구 분석 13
• 제 2 장. 전통문화과 영화발전의 상이성 20
• 2.1. 전통 문화의 유사성 20
• 2.2. 사회문화의 차이성 25
• 2.3. 영화발전의 유사성 29
• 2.4. 영화 정책 차이성 36
• 제 3 장. 리메이크 영화 47
• 3.1. 리메이크 영화의 특징 48
• 3.1.1. 원작의 서술의 혁신성 49
• 3.1.2. 리메이크의 시대적 합성 51
• 3.2. 한·중 상호 리메이크 영화 53
• 3.3. 한·중 시나리오 공유 영화의 현황 59
• 3.4. 유사문화 한·중·일 리메이크 영화 62
• 3.5. 리메이크 영화의 의미 64
• 제 4 장. 리메이크 영화의 문화 투영 67
• 4.1. 중국 원작 <독전(毒戰)>(2012)과 한국 리메이크 <독전>(2018) 67
• 4.1.1. 시퀀스 분석 67
• 4.1.2. 인물의 차이성 69
• 4.1.2.1. 경찰: 인간인가 신인가 69
• 4.1.2.2. 소인물: 사악인가 정의인가 71
• 4.1.2.3. 마약범들: 복수의 목표가 정의의 결과인가 72
• 4.1.3. 영화 주제:정의는 반드시 악을 이겨야 하는가 74
• 4.2. 한국 원작 <담보>(2020)와 중국 리메이크 <값없는 보물(無價之寶)> (2023) 75
• 4.2.1. 스토리와 상충 76
• 4.2.2. 이미지와 상징성 77
• 4.2.2.1. 한국 <담보>: 캐릭터의 표면분석 78
• 4.2.2.2. 한국 <담보>: 한민족과 재외동포의 민족감정 83
• 4.2.2.3. 중국 <값없는 보물>: 풍부한 인물구성 95
• 4.2.2.4. 중국 <값없는 보물>:시장경제 개혁 하의 중국이미지 99
• 4.2.3. 같은 스토리, 다른 시각 108
• 4.3. 한·중 시나리오 공유: 중국 <가재 형사(龍蝦刑警)>(2018)와 한국 <극한직업>(2019) 109
• 4.3.1. 내러티브 대비 분석 110
• 4.3.1.1. 시퀀스와 플롯 110
• 4.3.1.2. 콘트라스트(contrast)와 극적(dramatic)대비 114
• 4.3.1.3. 주제의 차이: 중년 직장위기와 개인의 영웅주의 117
• 4.3.1.4. 인물과 이미지의 차이 122
• 4.3.1.4.1. 주역 마약반: 집단주의 속의 개인 122
• 4.3.1.4.2. 조연 역할과 이미지 128
• 4.3.2. 문화 차이 영상 131
• 4.3.2.1. 가재와 치킨 131
• 4.3.2.2. 도덕관과 가치관 133
• 4.3.2.3. 현지화와 문화기호 136
• 4.3.3. 중국 영화의 단점: 인간 본위의 결여 139
• 4.4. 한·중·일 리메이크 영화: 일본 원작 <노는 시간은 끝나지 않았다(遊びの時間は終わらない)>(1991)과 한국 <바르게 살자> (2007) 중국 <대승자(大贏家)>(2020) 140
• 4.4.1. 내러티브의 충돌과 동기 143
• 4.4.2. 영화 주제과 인물 상징성 145
• 4.4.2.1. 일본 원작 <노는 시간은 끝나지 않았다> 145
• 4.4.2.1.1. 주인공과 가족: 관료주의의 심판자 146
• 4.4.2.1.2. 경찰 시스템: 자본가의 통제를 받는 관료들 147
• 4.4.2.1.3. 언론과 시민: 자본주의의 괴뢰 149
• 4.4.2.1.4. 인질들: 부패한 질서의 맹종자 150
• 4.4.2.2. 한국 리메이크 <바르게 살자> 151
• 4.4.2.2.1. 주인공과 가족: 엘리트 계층의 도전자 151
• 4.4.2.2.2. 경찰 서장: 자부하는 엘리트 계층 153
• 4.4.2.2.3. 언론: 의도적인 언론 탄압 154
• 4.4.2.2.4. 인질들: 각성한 혁명가 155
• 4.4.2.3. 중국 리메이크 <대승자> 156
• 4.4.2.3.1. 주인공과 가족: 조화로운 사회의 수호자 156
• 4.4.2.3.2. 경찰 국장: 중국 사회의 신 158
• 4.4.2.3.3. 언론：저널리즘의 가치와 사실의 혼동 현상 159
• 4.4.2.3.4. 인질들: 조화로운 사회의 건설자 160
• 4.4.3. 소도구와 사회적 배경 비교 분석 162
• 4.4.4. 중국 리메이크 영화 핵심 가치관의 강조 169
• 제 5 장. 결론 172
• 참고문헌 178
• Abstract 185