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    한국인의 개인적 숙명주의에 관한 연구 = (A) Study on Individual Fatalism of Koreans

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    https://www.riss.kr/link?id=T8353067

    • 저자
    • 발행사항

      서울 : 이화여자대학교 대학원, 2002

    • 학위논문사항

      학위논문(석사) -- 이화여자대학교 대학원 , 사회학과 , 2002. 8

    • 발행연도

      2002

    • 작성언어

      한국어

    • 주제어
    • KDC

      377.25 판사항(4)

    • 발행국(도시)

      서울

    • 형태사항

      vii, 102p. : 삽도 ; 26cm.

    • 일반주기명

      참고문헌: p. 80-84

    • 소장기관
      • 이화여자대학교 도서관 소장기관정보
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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    현대 한국 사회에서 각종 운세site들이 하나의 문화적 습성(cultural inertia)으로 자리 잡아가는 것은, 현대 한국인에게서 한국인의 전통적 가치관의 요소를 찾아볼 수 있게 하는 현상이다. 또한 전통사회에서부터 현대에 이르기까지 국가나 집안의 대소사가 있을 때, 새로운 일을 시작하려 할 때, 각종 시험을 치르려 할 때에 점(占)을 보고, 굿을 하거나, 부적(符籍)을 지니고 다니는 등의 문화적 습성(cultural inertia)이 지속되어 오고 있는 것도 한국인의 전통적 가치관인 숙명주의가 현대 한국인의 가치관에 유지되고 있음을 보여주는 현상이다. 특히, 운세site 대부분이 개인을 대상으로 하여 앞으로의 일을 예견하는데 중점을 두고 있다는 점은 한국인들의 전통적 가치관인 개인적 숙명주의의 반영으로 볼 수 있다.
    숙명주의는 어떠한 일의 결과나 상황이, 자신의 노력이나 힘에 의한 것 보다, 외부의 압력과 힘의 영향을 더 많이 받는다고 생각하는 가치관이다. 그것은 자연현상, 사회적 현상, 개인적 상황에 대한 것인가에 따라 자연적 숙명주의, 사회적 숙명주의, 개인적 숙명주의로 구분된다. 특히, 본 연구에서는 개인적 숙명주의를 생로병사에 관한 숙명주의, 명예와 부·안정적인 삶에 대한 숙명주의로 분류한다.
    본 연구는 각종 운세site들이 하나의 문화적 습성(cultural inertia)으로 자리 잡아가는 것에 대한 심층적인 이해를 위하여, 기층문화로서의 현대 한국인의 개인적 숙명주의에 대하여 연구한 것이다.
    한국인의 개인적 숙명주의를 연구하기 위하여, 무교(巫敎)·유교(儒敎)의 세계관, 인간관, 사회관과 심리적 요인(locus of control), 인구학적 변인과의 관련성도 분석하였다.
    본 연구에서는 최준식·신수진(2001)의 현대 한국인의 이중가치 체계에 관한 연구내용에 따라 만들어진 설문자료를 이용하였고, 설문자료는 조사대상자가 직접 기입하는 방식을 택하여 수집된 자료이며, 총 849부를 분석에 사용하였다. 수집된 자료는 위와 같은 부호화 과정을 거쳐 SPSS window package 10.0 프로그램으로 분석되었고, 분석목적 및 변수의 수준에 따라 빈도분석, 평균, 교차분석, 요인분석, 회귀분석, ANOVA, t-검증 등의 통계 기법을 활용하였다.
    본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다.
    첫째, 본 연구에서 한국인의 개인적 숙명주의의 세부 내용으로 다룬 생로병사와 명예와 부·안정적인 삶에 대한 숙명주의 정도는 다소 높게 나타났다.
    둘째, 인구학적 변인(성별, 결혼상태, 교육수준, 종교, 가정의 한달 평균소득, 연령대)에 따른 현대 한국인의 개인적 숙명주의에 대한 분석결과 성별에 따라서는 남자보다는 여자가, 종교에 따라서는 불교신자들이 개인적 숙명주의 정도가 가장 높은 것으로 분석되었다.
    셋째, 현대 한국인의 개인적 숙명주의에 대한 심리적 요인을 분석하기 위하여 내-외 통제 집단으로 구분하여 분석하였더니, 외적통제 집단의 숙명주의 정도가 내적 통제 집단의 숙명주의 정도보다 높은 것으로 나타났다.
    마지막으로, 현대 한국인의 개인적 숙명주의에 영향을 미치는 변인들은 전통 사상적 요인인 무교(巫敎)세계관, 인간관, 사회관과 유교(儒敎)의 세계관, 인간관 요인과 종교, 성별인 것으로 분석되었으며, 그 중 무교(巫敎)의 세계관 요인이 현대 한국인의 개인적 숙명주의를 가장 잘 설명하고있는 것으로 나타났다.
    본 연구는 현대 한국 사회에서 각종 운세site들이 문화적 습성(cultural inertia)의 하나로 자리 잡아가는 실태에 대한 심층적인 이해를 위하여, 전통적 한국인의 가치관의 하나인 개인적 숙명주의에 대하여 실증적이고 경험적인 사회 과학적 방법을 통하여 분석했다는 데 의의가 있다. 또한 이러한 현상을 한국인의 숙명주의 가치관과 관련하여 실증적·경험적으로 이루어진 기존의 연구가 부재한 상황에서 연구된 것이므로 그 의의가 더 크다고 할 것이다.
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    현대 한국 사회에서 각종 운세site들이 하나의 문화적 습성(cultural inertia)으로 자리 잡아가는 것은, 현대 한국인에게서 한국인의 전통적 가치관의 요소를 찾아볼 수 있게 하는 현상이다. 또한 ...

    현대 한국 사회에서 각종 운세site들이 하나의 문화적 습성(cultural inertia)으로 자리 잡아가는 것은, 현대 한국인에게서 한국인의 전통적 가치관의 요소를 찾아볼 수 있게 하는 현상이다. 또한 전통사회에서부터 현대에 이르기까지 국가나 집안의 대소사가 있을 때, 새로운 일을 시작하려 할 때, 각종 시험을 치르려 할 때에 점(占)을 보고, 굿을 하거나, 부적(符籍)을 지니고 다니는 등의 문화적 습성(cultural inertia)이 지속되어 오고 있는 것도 한국인의 전통적 가치관인 숙명주의가 현대 한국인의 가치관에 유지되고 있음을 보여주는 현상이다. 특히, 운세site 대부분이 개인을 대상으로 하여 앞으로의 일을 예견하는데 중점을 두고 있다는 점은 한국인들의 전통적 가치관인 개인적 숙명주의의 반영으로 볼 수 있다.
    숙명주의는 어떠한 일의 결과나 상황이, 자신의 노력이나 힘에 의한 것 보다, 외부의 압력과 힘의 영향을 더 많이 받는다고 생각하는 가치관이다. 그것은 자연현상, 사회적 현상, 개인적 상황에 대한 것인가에 따라 자연적 숙명주의, 사회적 숙명주의, 개인적 숙명주의로 구분된다. 특히, 본 연구에서는 개인적 숙명주의를 생로병사에 관한 숙명주의, 명예와 부·안정적인 삶에 대한 숙명주의로 분류한다.
    본 연구는 각종 운세site들이 하나의 문화적 습성(cultural inertia)으로 자리 잡아가는 것에 대한 심층적인 이해를 위하여, 기층문화로서의 현대 한국인의 개인적 숙명주의에 대하여 연구한 것이다.
    한국인의 개인적 숙명주의를 연구하기 위하여, 무교(巫敎)·유교(儒敎)의 세계관, 인간관, 사회관과 심리적 요인(locus of control), 인구학적 변인과의 관련성도 분석하였다.
    본 연구에서는 최준식·신수진(2001)의 현대 한국인의 이중가치 체계에 관한 연구내용에 따라 만들어진 설문자료를 이용하였고, 설문자료는 조사대상자가 직접 기입하는 방식을 택하여 수집된 자료이며, 총 849부를 분석에 사용하였다. 수집된 자료는 위와 같은 부호화 과정을 거쳐 SPSS window package 10.0 프로그램으로 분석되었고, 분석목적 및 변수의 수준에 따라 빈도분석, 평균, 교차분석, 요인분석, 회귀분석, ANOVA, t-검증 등의 통계 기법을 활용하였다.
    본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다.
    첫째, 본 연구에서 한국인의 개인적 숙명주의의 세부 내용으로 다룬 생로병사와 명예와 부·안정적인 삶에 대한 숙명주의 정도는 다소 높게 나타났다.
    둘째, 인구학적 변인(성별, 결혼상태, 교육수준, 종교, 가정의 한달 평균소득, 연령대)에 따른 현대 한국인의 개인적 숙명주의에 대한 분석결과 성별에 따라서는 남자보다는 여자가, 종교에 따라서는 불교신자들이 개인적 숙명주의 정도가 가장 높은 것으로 분석되었다.
    셋째, 현대 한국인의 개인적 숙명주의에 대한 심리적 요인을 분석하기 위하여 내-외 통제 집단으로 구분하여 분석하였더니, 외적통제 집단의 숙명주의 정도가 내적 통제 집단의 숙명주의 정도보다 높은 것으로 나타났다.
    마지막으로, 현대 한국인의 개인적 숙명주의에 영향을 미치는 변인들은 전통 사상적 요인인 무교(巫敎)세계관, 인간관, 사회관과 유교(儒敎)의 세계관, 인간관 요인과 종교, 성별인 것으로 분석되었으며, 그 중 무교(巫敎)의 세계관 요인이 현대 한국인의 개인적 숙명주의를 가장 잘 설명하고있는 것으로 나타났다.
    본 연구는 현대 한국 사회에서 각종 운세site들이 문화적 습성(cultural inertia)의 하나로 자리 잡아가는 실태에 대한 심층적인 이해를 위하여, 전통적 한국인의 가치관의 하나인 개인적 숙명주의에 대하여 실증적이고 경험적인 사회 과학적 방법을 통하여 분석했다는 데 의의가 있다. 또한 이러한 현상을 한국인의 숙명주의 가치관과 관련하여 실증적·경험적으로 이루어진 기존의 연구가 부재한 상황에서 연구된 것이므로 그 의의가 더 크다고 할 것이다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This thesis focuses on Individual fatalism of Koreans out of traditional value system of Koreans.
    Fatalism is a way of thinking that certain matter or situation is more influenced by an external power or pressure than by an individual's effort or ability. It consists of natural fatalism, social fatalism, individual fatalism into the subject.
    Various ways of fortune-telling have become one of cultural inertia in the Korean society. This reveal the traditional value system of Koreans. For example, from the past to the present, when there are a natural or domestic matter, when business is started or when several tests or exams are taken, Koreans go to consult a fortuneteller or have an exorcist- exorcise or keep a charm with them. These happening imply that fatalism embedded in the traditional value system of Koreans have still remains of the present.
    Especially, various ways of fortune-telling focus on individual matters, these days. These happening imply that individual fatalism embedded in the traditional value system of Koreans have still remains of the present.
    Individual fatalism includes fatality of being born, growing old, having pain and dying and fatality of an affluent life.
    In order to study individual fatalism of Koreans, I analyzed the correlations among shaman, confucian, locus of control and personal factors.
    The questionnaires used in this research had originally made by Choi jun-sik·Shin soo-jin(2001) who inquired"Dual value system of Koreans", and were filled in the blank by every interviewee.
    Case used in the process of terminal analysis totaled up to 849 volumes. Gathered data are analyzed for SPSS Window Package 10.0 Program through encoding course, and are used frequency analysis, chi-square, t-test, correlation analysis, one-way ANOVA, factor analysis and regression analysis according to the purpose of analyses and the level of fluentness.
    Results of this study are as follows.
    First, there seems to be high point in fatality of being born, growing old, having pain and dying and fatality of an affluent life.
    Second, individual fatalism of Koreans there was difference between gender, religion. Female show higher points and a Buddhist show higher point.
    Third, external controller seems to be high point in individual fatalism.
    Finally, it is found that the factors affecting individual fatalism of Koreans. shamanic perspectives of the world, human and society, confucian perspectives of the world and human, religion and genders.
    This study shows that some Korean go to consult various ways of fortune-telling because their value systems are affected by individual fatalism. Little empirical study has been conducted concerning individual fatalism has very importance significant on sociology.
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    This thesis focuses on Individual fatalism of Koreans out of traditional value system of Koreans. Fatalism is a way of thinking that certain matter or situation is more influenced by an external power or pressure than by an individual's effort or abi...

    This thesis focuses on Individual fatalism of Koreans out of traditional value system of Koreans.
    Fatalism is a way of thinking that certain matter or situation is more influenced by an external power or pressure than by an individual's effort or ability. It consists of natural fatalism, social fatalism, individual fatalism into the subject.
    Various ways of fortune-telling have become one of cultural inertia in the Korean society. This reveal the traditional value system of Koreans. For example, from the past to the present, when there are a natural or domestic matter, when business is started or when several tests or exams are taken, Koreans go to consult a fortuneteller or have an exorcist- exorcise or keep a charm with them. These happening imply that fatalism embedded in the traditional value system of Koreans have still remains of the present.
    Especially, various ways of fortune-telling focus on individual matters, these days. These happening imply that individual fatalism embedded in the traditional value system of Koreans have still remains of the present.
    Individual fatalism includes fatality of being born, growing old, having pain and dying and fatality of an affluent life.
    In order to study individual fatalism of Koreans, I analyzed the correlations among shaman, confucian, locus of control and personal factors.
    The questionnaires used in this research had originally made by Choi jun-sik·Shin soo-jin(2001) who inquired"Dual value system of Koreans", and were filled in the blank by every interviewee.
    Case used in the process of terminal analysis totaled up to 849 volumes. Gathered data are analyzed for SPSS Window Package 10.0 Program through encoding course, and are used frequency analysis, chi-square, t-test, correlation analysis, one-way ANOVA, factor analysis and regression analysis according to the purpose of analyses and the level of fluentness.
    Results of this study are as follows.
    First, there seems to be high point in fatality of being born, growing old, having pain and dying and fatality of an affluent life.
    Second, individual fatalism of Koreans there was difference between gender, religion. Female show higher points and a Buddhist show higher point.
    Third, external controller seems to be high point in individual fatalism.
    Finally, it is found that the factors affecting individual fatalism of Koreans. shamanic perspectives of the world, human and society, confucian perspectives of the world and human, religion and genders.
    This study shows that some Korean go to consult various ways of fortune-telling because their value systems are affected by individual fatalism. Little empirical study has been conducted concerning individual fatalism has very importance significant on sociology.

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    목차 (Table of Contents)

    • 목차
    • 논문개요
    • I. 문제제기 및 연구목적 = 1
    • II. 이론적 배경 = 4
    • A. 숙명주의의 개념 및 양상 = 4
    • 목차
    • 논문개요
    • I. 문제제기 및 연구목적 = 1
    • II. 이론적 배경 = 4
    • A. 숙명주의의 개념 및 양상 = 4
    • B. 숙명주의에 영향을 미치는 요인들 = 9
    • 1. 전통사상적 요인 = 9
    • 가. 무교(巫敎)적 가치관 = 11
    • 나. 유교(儒敎)적 가치관 = 16
    • 2 . 심리적 요인 = 20
    • III. 연구내용 및 연구방법 = 26
    • A. 연구문제 = 26
    • B. 연구내용 및 측정 = 27
    • C. 연구방법 및 연구절차 = 32
    • IV. 실증조사 결과 = 37
    • A. 현대 한국인의 개인적 숙명주의 = 37
    • B. 무교적 가치관과 개인적 숙명주의 = 50
    • C. 유교적 가치관과 개인적 숙명주의 = 60
    • D. 심리적 요인에 따른 개인적 숙명주의 = 72
    • E. 한국인의 개인적 숙명주의 정도 회귀분석 = 76
    • V. 결론 = 82
    • A. 연구결과 요약 = 82
    • B. 연구의 의의 및 한계점 = 85
    • 참고문헌 = 87
    • 부록 1 - 문항별 빈도 = 92
    • 부록 2 - 전체변인들간의 상관관계 = 97
    • 부록 3 - 설문지 = 98
    • Abstract = 107
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