從‘爲學’與‘爲道’來試談‘21世紀新東道西器論’

국문 초록 (Abstract)

19世紀 東亞 三國이 西洋産業文明을 배울 때, 韓國(朝鮮朝)이 提唱한 口號는 ‘東道西器論’이며, 中國이 主張한 口號는 ‘中體西用論’이고, 日本이 題出한 口號는 ‘和魂洋才論’이다. 우리는 이것들 모두가 東西文化와 哲學의 會通 方法이라고 본다. 우리는 우선 ‘中體西用論’을 中心으로 簡單하게 東亞 三國의 現代化 過程을 反省한다. 五四運動과 科玄論戰을 거치면서 綱常 名敎를 中心으로 삼은 中體西用論은 점차적으로 사라져갔으며, 20世紀에 現代新儒家는 道德理性으로 새로운 中體西用論을 건립했다고 할 수 있다. 이것이 바로 20世紀 現代新儒家의 成果와 貢獻이라고 본다.
그러나 現代産業文明은 20世紀에 이르러 확실히 深刻한 危機를 거쳤으며, 自身 스스로 어느 정도 嚴重한 弊端을 폭로했으며, 또한 人類는 21世紀 生態情報化 사회에 이르렀다. 東西哲學文化의 比較 아래에서 東洋哲學文化의 장점은 實踐性을 지닌 向內로 爲道日損하는 神聖方面에 있으며, 西洋哲學文化의 장점은 理論性을 지니 向外로 爲學日益하는 明王 方面이라는 점을 이해할 수 있다. 그러므로 우리는 여기에서 眞正한 原於一의 道術을 발휘할 수 있는 21世紀 新道學이라는 방향성의 건립으로 21世紀 新東道西器論의 試論을 시도할 따름이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In the 19<SUP>th</SUP> century, when Korea, China and Japan accepted the scientific civilization of the West, they proposed such slogans as dongdaosiqi(東道西器), zhongtisiyong(中體西用), hehunyangcai(和魂洋材)in sequence.
These slogans represent the interaction between the East and West. This paper investigated the modernization of Korea, China and Japan focusing on the zhongtisiyong. The slogan zhongtisiyong which centered on gangchangmingjiao(綱常名敎) disappeared, after wusiyundong(五四運動) and kexuanlunzhan(科玄論戰). The neo Confucianism of 20<SUP>th</SUP> century established new zhongtisiyong based on the rationality of ethics from the context of the East, which can be appraised to be not a small achievement.
However, modern industrial civilization faced a serious crisis in 20<SUP>th</SUP> century. By this crisis, serious problems of modern civilization were exposed. In the perspective of comparative philosophy, the East philosophy, which regards practice as important is good at the perfection of self through self cultivation and the West philosophy, which put emphasis on theory is good at material prosperity. In this paper, I will propose a new theory of dongdaosiqi of the 21<SUP>th</SUP> century based on the establishment of the neo Daoism of the 21<SUP>th</SUP> century.

목차 (Table of Contents)

• 국문요약
• 1. 序言
• 2. 反思東道西器論
• 3. 爲學與爲道
• 4. 試談21世紀新東道西器論
• 5. 結語
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 申光榮, 1 : 12-18, 2005

2 申光榮, 1 : 12-18, 2005

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4 宁稼雨, "重建“中体西用”中国体系学术研究范式" 6 : 2013

5 向达, "道教文化及其现代意義-一种新的‘中體西用’的文化構想" 1 : 2008

6 向达, "道教文化及其现代意義-一种新的‘中體西用’的文化構想" 1 : 2008

7 熊呂茂, "近代中體西用思想的蘊涵及其演變"

8 熊呂茂, "近代中體西用思想的蘊涵及其演變"

9 陳鼓應, "莊子今注今譯" 中華書局

10 陳鼓應, "莊子今注今譯" 中華書局 856-,

11 金白鉉, "神明文化序說" 1 : 2009

12 金白鉉, "神明文化序說" 1 : 10-, 2009

13 唐君毅, "由此書來探討現代新儒家的‘20世紀新中體西用論’" 臺灣學生書局

14 唐君毅, "生命存在與心靈境界" 臺灣學生書局

15 牟宗三, "智的直覺與中國哲學" 臺灣商務印書館發行

16 牟宗三, "智的直覺與中國哲學" 臺灣商務印書館發行 203-,

17 張世英, "文化的沖突與融合" 北京大學出版社 343-,

18 張世英, "文化的沖突與融合" 北京大學出版社

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24 王邦雄, "儒道之間" 臺北漢光文化事業公司 106-,

25 王邦雄, "儒道之間" 臺北漢光文化事業公司

26 吾人認爲, "佛學喜歡說‘融合’, 儒學喜歡說‘會通’, 道學喜歡說‘妙合’"

27 李麗, "中體西用’到‘科玄論戰’的文化動因" 36 (36): 2014

28 李麗, "中體西用’到‘科玄論戰’的文化動因" 36 (36): 2014