염상섭 초기평론의 양가성 인식 연구 = Yum Sang-sup’s Early Criticism - Studying its Perception of Ambivalence-

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study was to clarify how the early literary criticism of Yum Sang-sup is perceived. The discussion is divided into three parts. First, following the Gaesong theory, Yum Sang-sup can be seen agonizing at the end of various investigations into the art problem of his ambivalent times. The extreme and idealistic theory of personality creates a great disparity between reality and an uncompromising world view. The individualistic pursuit of art against the backdrop of a logic crisis and the dualistic circumstances created by colonial limits to individuality forms the main theme of his early criticism. Individualism becomes a paradoxical contradiction, but ambivalent perception helps to overcome the situation imposed by colonization. Second, he tries to integrate nationalism and socialist literary theory, but the alliance between nationalism and socialism is ironic. If the two are allied, they will result in ambivalence. It was necessary to embrace socialists in the interest of the purity of national literature, which includes anti-Japanese sentiments. On the level of integration, however, Yum Sang-sup, who stood in the position of the subject’s existence, is on the side of pure literature advocating literature itself, and as such, he looks for a solution for an ambivalent situation that involves political tendencies in fine arts.
Third, following realist theory, he is in a dualistic position. The realist worldview constitutes a literary world in which the interests and representative events of the whole society are shaped through the personal experiences and trivial affairs of all people. It denotes realism in the sense that society as a whole is revealed through personal life. His logic emphasizes the transformation of the world into the union of. It is in agreement with seeing the reality of the present times as the ethics of the artist. However, in a free state, the ethics of the writer are in conflict with the Japanese ideology of empire. Therefore, in the Japanese colonial period, the literary theory of Yum Sang-sup takes an ironical view of colonial knowledge. In the end, the ironic perception of the initial criticism of Yum Sang-sup attempted to break through a dualistic situation. The process has evolved into a theory of individualism, compromise, and realism, while maintaining a dualistic perception.

국문 초록 (Abstract)

염상섭의 초기 문학평론의 성격규명이 본고의 연구목적이다. 논의는 세 부분으 로 구분된다. 첫째, 염상섭은 양가성이라는 당대의 예술문제에 대해 다각적인 모색 끝에 극단적이며 이상적인 개성론을 제시한다. 개성적 예술추구와 식민지치하에서 개성의 한계라는 양가적 상황에 대한 비판적 평론이 추구된다. 개성론은 극단론으 로서의 모순이 되었지만, 그것은 식민지라는 상황을 지양 극복하는 양가적인 인식 에 기인한 것이다. 둘째, 절충론에서 그는 민족주의와 사회주의 문학론을 절충시키려는 아이러니 한 주장을 한다. 양자가 제휴된다면 양가적인 상황이 되고 만다. 염상섭은 순수 문예를 지향하는 국민문학파의 문학 순수성 옹호와 민족적 항일이라는 대전제에 서 사회주의자들을 수용할 필요가 있었다. 그런데 좌우 통합이라는 차원에서, 주체의 존폐가 걸린 입장에 봉착한 염상섭은 문학자체를 옹호하는 순수문학의 편에 선다. 그리고 염상섭은 순수예술에 정치성향을 포함시키는 양가적 상황에 서 해결책을 모색한다.
셋째, 사실주의 문학론에서 있어서도 염상섭은 양가적 입장에 선다. 사실주의 적 세계관은 모든 사람들의 개인의 체험과 사소한 일들을 통하여 사회 전체의 관심사와 대표적 사건이 형상화되는 문학세계를 이룬다. 그것은 개인의 삶을 통 해 사회전반이 드러나는 리얼리즘을 의미한다. 그의 논리에는 대상과 주체의 합 체라는 세계 변용이 강조된다. 그것은 당대의 현실을 작가의 윤리로 본다는 말 과 상통한다. 그런데 자유로운 상태에서 작가의 윤리성은 일제강점기의 이데올 로기와 상충한다. 그렇기 때문에 일제강점기하에서 염상섭의 문학론은 식민지 지식으로서의 아이러니컬한 시각을 갖게 되는 것이다. 결국 염상섭의 초기평론에서 나타나는 아이러니한 인식은 양가적 상황을 타개 하려는 시도이고 그 과정은 양가적 인식을 유지한 상태로 개성론, 절충론 그리 고 사실주의 문학론으로 전개된 것이다.

참고문헌 (Reference)

1 柳炳奭, "廉想涉 前半期 小說 硏究 : 現實認識態度를 中心으로" 서울대학교 대학원 1985

2 페터 지마, "텍스트사회학이란 무엇인가" 아르케 33-34, 2001

3 페터 지마, "텍스트 사회학" 민음사 107-108, 1991

4 염상섭, "조선문학의 현재와 장래"

5 염상섭, "조선과 문예. 문예와 민중"

6 염상섭, "작금의 무산문학"

7 염상섭, "자기학대에서 자기해방에"

8 염상섭, "이중해방" (3) : 19203

9 염상섭, "이상적 결혼을 보고" (2) : 1919

10 권영민, "염상섭전집 12" 민음사 241-, 1987

11 김정진, "염상섭과 Emil Zola의 소설론" 한국외국어대학교 한국어문학연구회 5 : 83-, 1993

12 장두영, "염상섭 초기 문학론의 형성과정 연구 -1918~1920년대 초반에 발표된 평론을 중심으로-" 한국어문학회 (121) : 351-381, 2013

13 이보영, "염상섭 문학론" 금문서적 406-, 2003

14 르네 지라르, "소설의 이론" 삼영사 250-, 1977

15 페터 지마, "소설과 이데올로기" 문예출판사 43-, 1996

16 염상섭, "소설과 민중"

17 염상섭, "민족사회운동의 유심적 일고찰"

18 염상섭, "문학상의 집단의식과 개인의식" (1) : 1929

19 염상섭, "문예와 생활" (19) : 1927

20 이보영, "난세의 문학" 예지각 408-, 1991

21 염상섭, "계급문학을 위하야, 소위 신경향파에 여함"

22 염상섭, "계급문학시비론-작가로서는 무의미한 말" (56) : 1925

23 염상섭, "至上善을 위하야"

24 염상섭, "朝鮮과 文藝, 文藝와 民衆"

25 염상섭, "文藝와 生活"

26 염상섭, "個性과 藝術" (22) : 2-8, 1922

27 염상섭, "「토구. 비판」삼제"