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    유일하게 옳은 해석은 있는가? -해석의 기준에 관하여- = Gabe es die einzig richtige Interpretation? -Uber das Kriterium der Interpretation-

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Ist die einzig richtige Interpretation moglich? Diese Frage versteht sich als Frage nach dem Kriterium fur die Richtigkeit der Interpretation. Die Position, die diese Frage mit `Ja` beantwortet, nenne ich die Hermeneutik des gesunden Menschenverstandes, deren Unhaltbarkeit die vorliegende Arbeit aufzuzeigen beabsichtigt. In Anlehnung an die substanzmetaphysische Unterscheidung zwischen Bild(ikon) und Urbild (paradeigma) behauptet diese Hermeneutik, jede Interpretation sei die der interpretierten Bedeutung(mens auctoris) und daher von dieser ohne weiteres zu unterscheiden. Dies ist die ontologische Voraussetzung der Unterscheidung dieser Hermeneutik. Aufgrund dieser Voraussetzung sagt sie weiter, dass die Interpretation, die der Bedeutung korrespondiert, wahr und die, die nicht, falsch sei. Dies ist ihr wahrheitstheoretisches Postulat, das sich letztlich auf die traditionelle Korrespondenztheorie der Wahrheit zuruckfuhrt. Die Arbeit sucht diese beiden Thesen zu widerlegen. Zu diesem Zwecke muß folgendes unter Beweis gestellt werden: Erstens, dass die Interpretation nicht die der von jeder Interpretation unabhangigen, reinen Bedeutung, sondern immer und notwendig die der interpretierten Bedeutung, genauer die der Interpretation ist. Zweitens, dass das Kriterium, das uns in Wirklichkeit zur Verfugung steht, doch nicht die korrespondente Ubereinstimmung von Interpretation und interpretierter Bedeutung, sondern die koharente Ubereinstimmung zwischen Interpretationen sei. Daraus folgt weiter, dass jene Interpretation, die aufgrund ihrer Korrespondenz mit der interpretierten mens auctoris ihr Einzig-richtig-Sein behauptet, fur uns sinnliche Seiende, die keinesfalls die ubersinnliche Bedeutung selbst zu erfahren vermogen, nichts als ein unerreichbares ideelles Ziel sei. So besehen ist die sogennante richtige Interpretation doch nicht die wahre, sondern die aus guten Grunden fur wahr gehaltene. In diesem Sinne kann es die einzig richtige Interpretation doch nicht geben.
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    Ist die einzig richtige Interpretation moglich? Diese Frage versteht sich als Frage nach dem Kriterium fur die Richtigkeit der Interpretation. Die Position, die diese Frage mit `Ja` beantwortet, nenne ich die Hermeneutik des gesunden Menschenverstande...

    Ist die einzig richtige Interpretation moglich? Diese Frage versteht sich als Frage nach dem Kriterium fur die Richtigkeit der Interpretation. Die Position, die diese Frage mit `Ja` beantwortet, nenne ich die Hermeneutik des gesunden Menschenverstandes, deren Unhaltbarkeit die vorliegende Arbeit aufzuzeigen beabsichtigt. In Anlehnung an die substanzmetaphysische Unterscheidung zwischen Bild(ikon) und Urbild (paradeigma) behauptet diese Hermeneutik, jede Interpretation sei die der interpretierten Bedeutung(mens auctoris) und daher von dieser ohne weiteres zu unterscheiden. Dies ist die ontologische Voraussetzung der Unterscheidung dieser Hermeneutik. Aufgrund dieser Voraussetzung sagt sie weiter, dass die Interpretation, die der Bedeutung korrespondiert, wahr und die, die nicht, falsch sei. Dies ist ihr wahrheitstheoretisches Postulat, das sich letztlich auf die traditionelle Korrespondenztheorie der Wahrheit zuruckfuhrt. Die Arbeit sucht diese beiden Thesen zu widerlegen. Zu diesem Zwecke muß folgendes unter Beweis gestellt werden: Erstens, dass die Interpretation nicht die der von jeder Interpretation unabhangigen, reinen Bedeutung, sondern immer und notwendig die der interpretierten Bedeutung, genauer die der Interpretation ist. Zweitens, dass das Kriterium, das uns in Wirklichkeit zur Verfugung steht, doch nicht die korrespondente Ubereinstimmung von Interpretation und interpretierter Bedeutung, sondern die koharente Ubereinstimmung zwischen Interpretationen sei. Daraus folgt weiter, dass jene Interpretation, die aufgrund ihrer Korrespondenz mit der interpretierten mens auctoris ihr Einzig-richtig-Sein behauptet, fur uns sinnliche Seiende, die keinesfalls die ubersinnliche Bedeutung selbst zu erfahren vermogen, nichts als ein unerreichbares ideelles Ziel sei. So besehen ist die sogennante richtige Interpretation doch nicht die wahre, sondern die aus guten Grunden fur wahr gehaltene. In diesem Sinne kann es die einzig richtige Interpretation doch nicht geben.

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    참고문헌 (Reference)

    1 Sontag, S, "해석에 반대한다" 이후

    2 김창래, "인간의 원상(Idea)에 관한 연구. 철학적 인간학의 근본 개념으로서 의 상과 형성" 철학연구회 75 : 2006

    3 김창래, "다른 문화간의 이해 : 문화적 통일성과 다수성에 관한 한 역사적 고찰" 철학연구소 25 (25): 153-182, 2002

    4 Nietzsche, F, "니체 전집" 책세상

    5 김창래, "고르기아스의 세 번째 난제에 대한 해석학적 대응 ― 회의주의와 함께, 그리고 회의주의를 넘어서 ―" 철학연구소 30 (30): 65-100, 2005

    6 Figal, G, "“Verstehen als geschichtliche Phronesis,” in: Internationale Zeitschrift fur Philosophie, 1992, Hf. 1"

    7 Marquard, O, "“Frage nach der Frage, auf die die Hermeneutik die Antwort ist,” in: ders., Abschied vom Prinzipiellen, Stuttgart 1991"

    8 Hegel, G. W. F, "Vorlesungen ?er die Geschichte der Philosophie I, Suhrkampausgabe, Bd. 18, Frankfurt a. M. 1986"

    9 Hirsch,Jr.E.D., "Validity in Interpretation" Yale University Press, New Heaven and London 1978

    10 Plato, "The collected Dialogues of Plato including Letters, ed. by E. Hamilton, H. Cairns, trans. by W. K. C. Guthrie u. a., Princeton univ. press, 111982"

    1 Sontag, S, "해석에 반대한다" 이후

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    3 김창래, "다른 문화간의 이해 : 문화적 통일성과 다수성에 관한 한 역사적 고찰" 철학연구소 25 (25): 153-182, 2002

    4 Nietzsche, F, "니체 전집" 책세상

    5 김창래, "고르기아스의 세 번째 난제에 대한 해석학적 대응 ― 회의주의와 함께, 그리고 회의주의를 넘어서 ―" 철학연구소 30 (30): 65-100, 2005

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    12 Hirsch,Jr.E.D., "The Aims of Interpretation" The University of Chicago Press, Chicago and London 1976

    13 Heidegger, M, "Sein und Zeit, T?ingen 1972"

    14 Plato, "S?tliche Dialoge, ?setzt u. hrsg. von O. Apelt, 7 Bde., Hamburg 1993"

    15 Ineichen, H, "Philosophische Hermeneutik, M?chen 1991"

    16 Simon, J, "Philosophie des Zeichens, Berlin / N.Y. 1989"

    17 Heidegger, M, "Ontologie: Hermeneutik der Faktizit?, Frankfurt a. M. 1988"

    18 Aristoteles, "On Melissus, Xenophanes, and Gorgias, in: The Complete Works of Aristotle, Vol. Ⅱ, ed. by J. Barnes, trans. by T. Loveday, E. S. Forster" Princeton univ.press 1985

    19 Kant, I, "Kritik der reinen Vernunft, hrsg. v. R. Schmidt, Hamburg 1956"

    20 Simon, J, "Kant. Die fremde Vernunft und die Sprache der Philosophie, Berlin 2003"

    21 Schleiermacher, F. D. E, "Hermeneutik, hrsg. v. H. Kimmerle, Heidelberg 1974"

    22 Greisch, J, "Hermeneutik und Metaphysik, M?chen 1993"

    23 Schleiermacher, F. D. E, "Hermeneutik und Kritik, hrsg. v. M. Frank, Frankfurt a. M. 1977"

    24 Gadamer, H.-G, "H.-G., Gesammelte Werke, 10 Bde., Tubingen 1985~95"

    25 Gadamer, H.-G, "H.-G., Art. “Hermeneutik,” in: Historisches Worterbuch der Philosophie, Bd. Ⅲ, hrsg. v. J. Ritter, Darmstadt 1974"

    26 Dilthey, W, "Gesammelte Schriften, Bd. V, hrsg. v. G. Misch, Bd. ⅥI, hrsg. v. B. Groethuysen, Stuttgart 71982, 71979"

    27 Grondin, J, "Einf?rung in die philosophische Hermeneutik, Darmstadt 1991"

    28 Aristoteles, "De interpretatione, ?setzt v. E. Rolfes, Hamburg 1974"

    29 Sextus Empiricus, "Adversus mathematicos, in: Sextus Empiricus. Against the Logicians, Vol. 2, trans. by R. G. Bury" Harvard univ. press 1933

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    2009-01-01 등재 등재학술지 유지(등재유지) KCI등재
    2006-01-01 등재 등재학술지 선정(등재후보2차) KCI등재
    2005-05-27 학술지명변경 한글명 : 해석학연구</br>외국어명 : Hermeneutik Studien KCI등재후보
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