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      『노자』와 성인의 도 -왕필 노학(老學)의 의리적 전회- = Dao-de jing and the Way of the Sage in the Philosophy of Wang Bi

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      In a different way, Wang Bi`s Philosophy focuses on the reestablishment of Confucius`s tao, who holded a prominent position than Laozi in the intellectual discourse of that period. While Wang Bi is Taoistic in his argumentation, he is a Confucian in his social and political ideal, which based on Confucius`s Confucius`s Analects and the Book of Changes. The word-expressions of his commentary on Laozi reveal that the key-concepts of Taoism would be substituted by the terms of Confucius`s Analects and the Book of Changes: `Nothingness` by the `One` and the `supreme Ultimate`, `Benevolence` by `Compassion`, the `sage` by the `Great Man`, etc. This Understanding of Wang Bi`s Commentary on Laozi is in conformity with his Commentary of the Book of Changes: the ethico-logical way of interpreting.
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      In a different way, Wang Bi`s Philosophy focuses on the reestablishment of Confucius`s tao, who holded a prominent position than Laozi in the intellectual discourse of that period. While Wang Bi is Taoistic in his argumentation, he is a Confucian in h...

      In a different way, Wang Bi`s Philosophy focuses on the reestablishment of Confucius`s tao, who holded a prominent position than Laozi in the intellectual discourse of that period. While Wang Bi is Taoistic in his argumentation, he is a Confucian in his social and political ideal, which based on Confucius`s Confucius`s Analects and the Book of Changes. The word-expressions of his commentary on Laozi reveal that the key-concepts of Taoism would be substituted by the terms of Confucius`s Analects and the Book of Changes: `Nothingness` by the `One` and the `supreme Ultimate`, `Benevolence` by `Compassion`, the `sage` by the `Great Man`, etc. This Understanding of Wang Bi`s Commentary on Laozi is in conformity with his Commentary of the Book of Changes: the ethico-logical way of interpreting.

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      참고문헌 (Reference)

      1 楊伯峻, "論語譯注 第二版" 中華書局 1980

      2 김용옥, "老子-길과 얻음" 통나무 1989

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      4 鄭成海, "老子河上公注斠理" 臺灣中華書局 民國60年

      5 벤자민 슈월츠(Benjamin Schwartz), "중국 고대 사상의 세계" 살림 1996

      6 정세근, "제도와 본성-현학이란 무엇인가" 철학과 현실사 2001

      7 유소(劉劭), "인물지" 홍익출판사 1999

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      9 김시천, "유무론을 통해 본 왕필의 ‘자연’과 ‘인식’의 문제" 한국철학사상연구회 (11) : 1995

      10 박원재, "유목적적 세계상에 대한 반동.in: 역사 속의 중국 철학" 예문서원 1999

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      11 김시천, "왕필의 현학. in:위진 현학" 예문서원 2001

      12 임채우, "왕필의 노자-無의 철학을 연 왕필의 노자 읽기" 예문서원 1997

      13 까오 화이민(高懷民), "상수역학-兩漢易學史" 신지서원 1994

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      25 김시천, "'거울’과 ‘프리즘’-서양인의 노자(老子) 읽기" 한국철학사상연구회 12 (12): 2001

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      2016-10-05 학술지명변경 외국어명 : A semiannually Journal of Philosophical Thought in Korea -> EPOCH AND PHILOSOPHY -A Journal of Philosophical Thought in Korea- KCI등재
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.61 0.61 0.62
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.66 0.62 1.3 0.32
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